d
e
18. Pieczęcie na namiotach: a-c - z namiotu w Lwowskim Muzeum Historycznym
(fot. H. Kotarski), d - z namiotu owalnego w Skokloster (fot. Skoklosters slott), e - z namiotu centralnego w Skokloster
(fot. Skoklosters slott)
— lepiej zachowane i zaledwie widoczne - mogą sacyjne - jak na warunki europejskie — datowanie,
się nawzajem uzupełniać. Do rozważań włączono jak również lekcja pozostałych „wierszy" nie dadzą
- prócz cytowanego materiału - publikowaną pie- się jednak utrzymać.
częć z archiwum w Marsylii41, co pozwoliło na Według interpretacji Tadeusza Majdy kolejne
ostrożne sformułowanie wniosku, iż wszystkie pie- wyrazy to:
częcie przynoszą datę, miejscowość i nazwisko upo- 8(?)602 [numer]
ważnionego kontrolera - pieczętnego42. damgadży - pieczętujący
Kolista, wyraźnie odbita czarnym tuszem, pie- Selim - imię
częć nad drugą arkadą namiotu Lanckoronskich darb - wybito
(fig. 17), ujawniona podczas londyńskiej konser- Amid - Diyarbakir (miejscowość we wsch.
wacji, była już analizowana w latach siedemdzie- Anatolii)
siątych43. Jej odczytanie nie weszło jednak do sene 1107-rok 1695
literatury przed rokiem 1995, kiedy został opub- Trzy stemple znajdujące się na falbanie płotu
likowany jeden element znaku - data 15 9 844. Sen- namiotu ze Lwowa (nr inw. TK-2239/a: z dawnych
Pieczęć na odwrociu tkaniny drukowanej, por. przyp. 38.
42 Ekspertyzy dokonał prof. Tadeusz Majda z Uniwersytetu
Warszawskiego, któremu składam podziękowanie za współpracę.
43 W r. 1972 pieczęcią zainteresował się Peter Andrews,
pracownik School of Oriental and African Studies w Londynie
(korespondencja z K. Finch, w jej archiwum) i zaproponował
odczytanie daty jako: „1598" albo „1695" oraz lekcję napisów:
„darb shod - has been stamped", później: „May God preserve
it from the changes of time", co Konserwatorka włączyła do
referatu z r. 1984.,. Instytut Sikorskiego przekazał informację
o dacie 1598 do publikacji z r. 1995: Baker, o.c, s. 103.
44 Baker, o.c, s. 103.
72
e
18. Pieczęcie na namiotach: a-c - z namiotu w Lwowskim Muzeum Historycznym
(fot. H. Kotarski), d - z namiotu owalnego w Skokloster (fot. Skoklosters slott), e - z namiotu centralnego w Skokloster
(fot. Skoklosters slott)
— lepiej zachowane i zaledwie widoczne - mogą sacyjne - jak na warunki europejskie — datowanie,
się nawzajem uzupełniać. Do rozważań włączono jak również lekcja pozostałych „wierszy" nie dadzą
- prócz cytowanego materiału - publikowaną pie- się jednak utrzymać.
częć z archiwum w Marsylii41, co pozwoliło na Według interpretacji Tadeusza Majdy kolejne
ostrożne sformułowanie wniosku, iż wszystkie pie- wyrazy to:
częcie przynoszą datę, miejscowość i nazwisko upo- 8(?)602 [numer]
ważnionego kontrolera - pieczętnego42. damgadży - pieczętujący
Kolista, wyraźnie odbita czarnym tuszem, pie- Selim - imię
częć nad drugą arkadą namiotu Lanckoronskich darb - wybito
(fig. 17), ujawniona podczas londyńskiej konser- Amid - Diyarbakir (miejscowość we wsch.
wacji, była już analizowana w latach siedemdzie- Anatolii)
siątych43. Jej odczytanie nie weszło jednak do sene 1107-rok 1695
literatury przed rokiem 1995, kiedy został opub- Trzy stemple znajdujące się na falbanie płotu
likowany jeden element znaku - data 15 9 844. Sen- namiotu ze Lwowa (nr inw. TK-2239/a: z dawnych
Pieczęć na odwrociu tkaniny drukowanej, por. przyp. 38.
42 Ekspertyzy dokonał prof. Tadeusz Majda z Uniwersytetu
Warszawskiego, któremu składam podziękowanie za współpracę.
43 W r. 1972 pieczęcią zainteresował się Peter Andrews,
pracownik School of Oriental and African Studies w Londynie
(korespondencja z K. Finch, w jej archiwum) i zaproponował
odczytanie daty jako: „1598" albo „1695" oraz lekcję napisów:
„darb shod - has been stamped", później: „May God preserve
it from the changes of time", co Konserwatorka włączyła do
referatu z r. 1984.,. Instytut Sikorskiego przekazał informację
o dacie 1598 do publikacji z r. 1995: Baker, o.c, s. 103.
44 Baker, o.c, s. 103.
72