Gazette archéologique: revue des Musées Nationaux (4.1878)

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lesquelles ne sont au fond que les répétitions variées de la même représentation
religieuse. Dans la première, les deux sœurs divines protègent de leurs ailes le
scarabée , emblème des transformations : c’est la vie future du défunt qui est ainsi

mise sous leur garde. Dans la seconde scène,
les deux déesses, sous leur aspect ordinaire,
veillent sur Osiris identifié avec le défunt.
Dans la troisième scène, c’est sous la forme
d’uræus ailés, semblables à celui de notre
intaille, qu’elles protègent la momie étendue
sur le lit funèbre et déjà confiée à la bonne
garde d’Anubis.

Cette représentation ne saurait laisser
aucun doute sur le sens de l’objet publié
d’abord par M. Mansell. C’est certainement
un phylactère qui n’avait pas d’autre des-
tination que de conférer au mort les pro-
tections d’Isis. « Je veille à ton intégrité, »
dit-elle à Osiris. Elle veille aussi à celle des
chairs du défunt; et les amulettes qui la
figurent, ainsi que le nôtre, ont la vertu de
conserver les cadavres et même de leur
procurer de revivre, dans ces nécropoles qui
apparaissaient à l’Egyptien comme de grands
herbiers où l’on déposait, semblables à des
fleurs ou à des plantes, les momies dessé-
chées, mais appelées à germer et à refleurir.

E. LEDRAIN.

STATUES ICONIQUES

DU TEMPLE d’aTHIENAU , DANS l’iLE DE CYPRE.

( Planches 34 , 35 et 36. )

Il a été déjà question, dans le précédent numéro de ce recueil,
de la contestation très-sérieuse, et, semble-t-il, bien fondée, que
M. Richard Neubauer (4) a récemment soulevée contre l’attribution
proposée par M. le comte de Vogué, adoptée ensuite par M. Colonna-

(4 J Der angebliche Aphroditetempel zu Golgoi und | Schrift, dans les Commentationes philologae in
die daselbst gefundenen Inschriften in kyprischer I honorera Theodori Mommseni, p. 673-693.