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https://doi.org/10.11588/diglit.12132#0191
SUR LA
TOUTE-PUISSANCE DE LA PAROLE4
M. Breasted vient de ramener l'attention des égypto-
logues2 sur la curieuse inscription que Sharpe publia3 et
que Goodwin interpréta le premier4. Elle m'avait toujours
intéressé grandement à cause du rôle qui y est prêté à
Phtah et de l'importance qui y est attribuée, dans la créa-
tion, à la langue, c'est-à-dire à la voix ou à la parole, mais
je m'étais privé de l'utiliser, au moins en ce qui concerne la
théologie, faute d'en posséder un texte à peu près certain.
La copie nouvelle que M. Breasted nous en communique
après MM. Bryant et Read m'a permis de lever la plupart
des difficultés qui m'arrêtaient.
La partie dont je veux traiter brièvement est celle-là
même qu'il a essayé de traduire et de commenter dans son
article, celle qui va de la ligne 48 à la ligne 61. Le début
en est perdu entièrement, et nous ne savons plus par quel
artifice de rhétorique Phtah y avait été introduit. Le but
du théologien qui rédigea l'inscription était bien certaine-
ment de mêler à la légende osirienne le dieu de Memphis
1. Publié dans le Recueil de Travaux, 1902, t. XXIV, p. 168-175.
2. J. H. Breasted, The Philosophy of a Memphite Priest, dans la
Zeitschrift, t. XXXIX, p. 39-54.
3. Sharpe, Egyptian Inscriptions, lsl séries, pl. 36-38.
4. Chabas, Mélanges ègyptologiques, IIP série, t. I, p. 24 sqq.
BlBL. ÉGYPT., T. XL. 12
TOUTE-PUISSANCE DE LA PAROLE4
M. Breasted vient de ramener l'attention des égypto-
logues2 sur la curieuse inscription que Sharpe publia3 et
que Goodwin interpréta le premier4. Elle m'avait toujours
intéressé grandement à cause du rôle qui y est prêté à
Phtah et de l'importance qui y est attribuée, dans la créa-
tion, à la langue, c'est-à-dire à la voix ou à la parole, mais
je m'étais privé de l'utiliser, au moins en ce qui concerne la
théologie, faute d'en posséder un texte à peu près certain.
La copie nouvelle que M. Breasted nous en communique
après MM. Bryant et Read m'a permis de lever la plupart
des difficultés qui m'arrêtaient.
La partie dont je veux traiter brièvement est celle-là
même qu'il a essayé de traduire et de commenter dans son
article, celle qui va de la ligne 48 à la ligne 61. Le début
en est perdu entièrement, et nous ne savons plus par quel
artifice de rhétorique Phtah y avait été introduit. Le but
du théologien qui rédigea l'inscription était bien certaine-
ment de mêler à la légende osirienne le dieu de Memphis
1. Publié dans le Recueil de Travaux, 1902, t. XXIV, p. 168-175.
2. J. H. Breasted, The Philosophy of a Memphite Priest, dans la
Zeitschrift, t. XXXIX, p. 39-54.
3. Sharpe, Egyptian Inscriptions, lsl séries, pl. 36-38.
4. Chabas, Mélanges ègyptologiques, IIP série, t. I, p. 24 sqq.
BlBL. ÉGYPT., T. XL. 12