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https://doi.org/10.11588/diglit.41410#0080
७४ रामायण अध्यात्मविचार ।
तहां यह कहा है कि हे लक्ष्मणजी ! जो मुमुक्षु पुरुष हैं सो याव-
त्पर्य्यंत निर्विकल्प समाधि को (अर्थात् निरुपाधि आत्मा को)
साक्षात् न प्राप्त होय तावत् वाच्यरूप जे त्रिमात्रिक प्रणव हैं सोई
सचराचर जगत्रूप है ऐसा चिन्तनकरे अरु "नतुतत्त्वतो भवेत्" ।
जब प्रणव के लक्ष्य निर्विशेष निरुपाधि आत्माको साक्षात् प्राप्त
होय तब न करे । एतदर्थ मुमुक्षु की जो ब्रह्मप्राप्ति योग्य प्रज्ञा है
तिसको यावत् निर्विशेष साक्षात् आत्म प्राप्ति न होय तावत् पर्यंत
वाच्यरूप त्रिमात्रिक प्रणवकी उपासना कर्त्तव्य है, परंतु उस प्रज्ञा
को वाच्यरूप प्रणव के बाधपूर्वक अमात्रिक लक्ष्यरूप अपने आप
आत्मा के साक्षात्प्राप्ति की दृढ़ अभिलाषा है एतदर्थ समात्रिक
प्रणव अरु तदाश्रित अन्य देवतादिकों की उपासना तिसका बाध
ही वांछित है । एतदर्थ ही उत्तमाधिकारी मुमुक्षुरूप राजा जनक की
यह दृढ़ प्रतिज्ञा है कि जो इस समात्रिक प्रणवरूप शिव धनुष का
बाधरूप भंग करेगा तिसके अर्थ मैं अपनी ब्रह्मविषयणी प्रज्ञा को
अर्पण करूंगा तिस प्रतिज्ञा को पूर्ण करने को, [अर्थात् समा-
त्रिक प्रणवरूप शिव धनुष के बाध करने को] ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र,
इन्द्रादिकों की उपासना के संस्काररूप जे नृपगण हैं सो कोई भी
समर्थ नहीं; क्योंकि देवता अंग हैं अरु प्रणव अंगी है एतदर्थ
अंग अपने अंगी का बाध करे नहीं; अरु जो वाच्य प्रणव का
लक्ष्य चतुर्थ सर्व का प्रकाशक साक्षी चैतन्य है, तिसका जब
साक्षात् अपना आपरूप करके अनुभव उदय होता है तिस करके
समात्रिक प्रणव अपर ब्रह्मरूप विशेष का बाध होता है, तब तिस
करके बुद्धि विशिष्ट चैतन्य जो मुमुक्षु रूप राजा जनक तिसकी
जे ब्रह्मविषयणी प्रज्ञावृत्तिरूपा सीता सो त्रिमात्रिक प्रणवरूप
जे सचराचर त्रैलोक्य (जगत्) तिसको विजयकर्त्ता जे चतुर्थ
सर्व का साक्षी ज्ञानमूर्त्ति प्रत्यगात्मा तिसको "तरतिशोकमात्म-
वित्" इस श्रुति के वाक्यार्थ रूप जयमाल अर्पणकर आप "तद्भा-
वगतेन चेतसालक्ष्यं" इस श्रुतिवाक्य प्रमाण से तत् भाव को
74 rāmāyaṇa adhyātmavicāra |
tahāṃ yaha kahā hai ki he lakṣmaṇajī ! jo mumukṣu puruṣa haiṃ so yāva-
tparyyaṃta nirvikalpa samādhi ko (arthāt nirupādhi ātmā ko)
sākṣāt na prāpta hoya tāvat vācyarūpa je trimātrika praṇava haiṃ soī
sacarācara jagatrūpa hai aisā cintanakare aru "natutattvato bhavet" |
jaba praṇava ke lakṣya nirviśeṣa nirupādhi ātmāko sākṣāt prāpta
hoya taba na kare | etadartha mumukṣu kī jo brahmaprāpti yogya prajñā hai
tisako yāvat nirviśeṣa sākṣāt ātma prāpti na hoya tāvat paryaṃta
vācyarūpa trimātrika praṇavakī upāsanā karttavya hai, paraṃtu usa prajñā
ko vācyarūpa praṇava ke bādhapūrvaka amātrika lakṣyarūpa apane āpa
ātmā ke sākṣātprāpti kī dṛढ़ abhilāṣā hai etadartha samātrika
praṇava aru tadāśrita anya devatādikoṃ kī upāsanā tisakā bādha
hī vāṃchita hai | etadartha hī uttamādhikārī mumukṣurūpa rājā janaka kī
yaha dṛढ़ pratijñā hai ki jo isa samātrika praṇavarūpa śiva dhanuṣa kā
bādharūpa bhaṃga karegā tisake artha maiṃ apanī brahmaviṣayaṇī prajñā ko
arpaṇa karūṃgā tisa pratijñā ko pūrṇa karane ko, [arthāt samā-
trika praṇavarūpa śiva dhanuṣa ke bādha karane ko] brahmā, viṣṇu, rudra,
indrādikoṃ kī upāsanā ke saṃskārarūpa je nṛpagaṇa haiṃ so koī bhī
samartha nahīṃ; kyoṃki devatā aṃga haiṃ aru praṇava aṃgī hai etadartha
aṃga apane aṃgī kā bādha kare nahīṃ; aru jo vācya praṇava kā
lakṣya caturtha sarva kā prakāśaka sākṣī caitanya hai, tisakā jaba
sākṣāt apanā āparūpa karake anubhava udaya hotā hai tisa karake
samātrika praṇava apara brahmarūpa viśeṣa kā bādha hotā hai, taba tisa
karake buddhi viśiṣṭa caitanya jo mumukṣu rūpa rājā janaka tisakī
je brahmaviṣayaṇī prajñāvṛttirūpā sītā so trimātrika praṇavarūpa
je sacarācara trailokya (jagat) tisako vijayakarttā je caturtha
sarva kā sākṣī jñānamūrtti pratyagātmā tisako "taratiśokamātma-
vit" isa śruti ke vākyārtha rūpa jayamāla arpaṇakara āpa "tadbhā-
vagatena cetasālakṣyaṃ" isa śrutivākya pramāṇa se tat bhāva ko
तहां यह कहा है कि हे लक्ष्मणजी ! जो मुमुक्षु पुरुष हैं सो याव-
त्पर्य्यंत निर्विकल्प समाधि को (अर्थात् निरुपाधि आत्मा को)
साक्षात् न प्राप्त होय तावत् वाच्यरूप जे त्रिमात्रिक प्रणव हैं सोई
सचराचर जगत्रूप है ऐसा चिन्तनकरे अरु "नतुतत्त्वतो भवेत्" ।
जब प्रणव के लक्ष्य निर्विशेष निरुपाधि आत्माको साक्षात् प्राप्त
होय तब न करे । एतदर्थ मुमुक्षु की जो ब्रह्मप्राप्ति योग्य प्रज्ञा है
तिसको यावत् निर्विशेष साक्षात् आत्म प्राप्ति न होय तावत् पर्यंत
वाच्यरूप त्रिमात्रिक प्रणवकी उपासना कर्त्तव्य है, परंतु उस प्रज्ञा
को वाच्यरूप प्रणव के बाधपूर्वक अमात्रिक लक्ष्यरूप अपने आप
आत्मा के साक्षात्प्राप्ति की दृढ़ अभिलाषा है एतदर्थ समात्रिक
प्रणव अरु तदाश्रित अन्य देवतादिकों की उपासना तिसका बाध
ही वांछित है । एतदर्थ ही उत्तमाधिकारी मुमुक्षुरूप राजा जनक की
यह दृढ़ प्रतिज्ञा है कि जो इस समात्रिक प्रणवरूप शिव धनुष का
बाधरूप भंग करेगा तिसके अर्थ मैं अपनी ब्रह्मविषयणी प्रज्ञा को
अर्पण करूंगा तिस प्रतिज्ञा को पूर्ण करने को, [अर्थात् समा-
त्रिक प्रणवरूप शिव धनुष के बाध करने को] ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र,
इन्द्रादिकों की उपासना के संस्काररूप जे नृपगण हैं सो कोई भी
समर्थ नहीं; क्योंकि देवता अंग हैं अरु प्रणव अंगी है एतदर्थ
अंग अपने अंगी का बाध करे नहीं; अरु जो वाच्य प्रणव का
लक्ष्य चतुर्थ सर्व का प्रकाशक साक्षी चैतन्य है, तिसका जब
साक्षात् अपना आपरूप करके अनुभव उदय होता है तिस करके
समात्रिक प्रणव अपर ब्रह्मरूप विशेष का बाध होता है, तब तिस
करके बुद्धि विशिष्ट चैतन्य जो मुमुक्षु रूप राजा जनक तिसकी
जे ब्रह्मविषयणी प्रज्ञावृत्तिरूपा सीता सो त्रिमात्रिक प्रणवरूप
जे सचराचर त्रैलोक्य (जगत्) तिसको विजयकर्त्ता जे चतुर्थ
सर्व का साक्षी ज्ञानमूर्त्ति प्रत्यगात्मा तिसको "तरतिशोकमात्म-
वित्" इस श्रुति के वाक्यार्थ रूप जयमाल अर्पणकर आप "तद्भा-
वगतेन चेतसालक्ष्यं" इस श्रुतिवाक्य प्रमाण से तत् भाव को
74 rāmāyaṇa adhyātmavicāra |
tahāṃ yaha kahā hai ki he lakṣmaṇajī ! jo mumukṣu puruṣa haiṃ so yāva-
tparyyaṃta nirvikalpa samādhi ko (arthāt nirupādhi ātmā ko)
sākṣāt na prāpta hoya tāvat vācyarūpa je trimātrika praṇava haiṃ soī
sacarācara jagatrūpa hai aisā cintanakare aru "natutattvato bhavet" |
jaba praṇava ke lakṣya nirviśeṣa nirupādhi ātmāko sākṣāt prāpta
hoya taba na kare | etadartha mumukṣu kī jo brahmaprāpti yogya prajñā hai
tisako yāvat nirviśeṣa sākṣāt ātma prāpti na hoya tāvat paryaṃta
vācyarūpa trimātrika praṇavakī upāsanā karttavya hai, paraṃtu usa prajñā
ko vācyarūpa praṇava ke bādhapūrvaka amātrika lakṣyarūpa apane āpa
ātmā ke sākṣātprāpti kī dṛढ़ abhilāṣā hai etadartha samātrika
praṇava aru tadāśrita anya devatādikoṃ kī upāsanā tisakā bādha
hī vāṃchita hai | etadartha hī uttamādhikārī mumukṣurūpa rājā janaka kī
yaha dṛढ़ pratijñā hai ki jo isa samātrika praṇavarūpa śiva dhanuṣa kā
bādharūpa bhaṃga karegā tisake artha maiṃ apanī brahmaviṣayaṇī prajñā ko
arpaṇa karūṃgā tisa pratijñā ko pūrṇa karane ko, [arthāt samā-
trika praṇavarūpa śiva dhanuṣa ke bādha karane ko] brahmā, viṣṇu, rudra,
indrādikoṃ kī upāsanā ke saṃskārarūpa je nṛpagaṇa haiṃ so koī bhī
samartha nahīṃ; kyoṃki devatā aṃga haiṃ aru praṇava aṃgī hai etadartha
aṃga apane aṃgī kā bādha kare nahīṃ; aru jo vācya praṇava kā
lakṣya caturtha sarva kā prakāśaka sākṣī caitanya hai, tisakā jaba
sākṣāt apanā āparūpa karake anubhava udaya hotā hai tisa karake
samātrika praṇava apara brahmarūpa viśeṣa kā bādha hotā hai, taba tisa
karake buddhi viśiṣṭa caitanya jo mumukṣu rūpa rājā janaka tisakī
je brahmaviṣayaṇī prajñāvṛttirūpā sītā so trimātrika praṇavarūpa
je sacarācara trailokya (jagat) tisako vijayakarttā je caturtha
sarva kā sākṣī jñānamūrtti pratyagātmā tisako "taratiśokamātma-
vit" isa śruti ke vākyārtha rūpa jayamāla arpaṇakara āpa "tadbhā-
vagatena cetasālakṣyaṃ" isa śrutivākya pramāṇa se tat bhāva ko