DOI issue:
Nr. 1-2
DOI article:Gauthier, Henri: Le Xe nome de la Haute-Égypte, [1]: (étude géographique)
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.12746#0031
LE X° NOME DE LA HAUTE-ÉGYPTE
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mais il ne peut s'agir ici que d'Antaiopolis, et nullement des deux autres localités. Il
est à peu près certain que les Grecs ont donné à cette ville du Xe nome le nom d'An-
taiopolis précisément parce qu'elle s'appelait en égyptien Entaye, les deux dieux;
ils ne se sont pas souciés de la signification étymologique de ce nom « les deux dieux »,
et Font assimilé purement et simplement à leur dieu 'Avraloç, dont le nom sonnait de
façon presque identique1.
Outre ces divinités, nous pouvons encore citer dans ce nome :
1° District oriental : a) La déesse Maut : ^^z^ ^| (montant de porte d'un
tombeau de Gaou-el-Kébir : Chassinat, Bull. Inst. franç. arch. orient., t. I, p. 104),
et /ww^ ""j (j <^< Q, cette dernière localité pouvant être « soit un quartier de la
future Antaîopolis, soit un bourg voisin assez important pour posséder une chapelle,
"\ » (Chassinat, ibid.). Ce tombeau date de la période saïte ou du début de la période
macédonienne2.
b) Le dieu Osiris sous sa forme locale : jj^ ^ ^ (variantes jj^
"Dm et jj1^ ) : monuments de Gaou-el-Kébir, publiés en 1901 par
M. Chassinat, ibid., p. 104 à 107.
2° District occidental : a) Probablement aussi la déesse Maut.
b) Peut-être le dieu Amon, si l'on admet que la localité Z5 ""^s © ^e ^a s^ue
d'Aboutig conservée au Musée du Caire (voir plus haut, p. 17-18) était située sur le
territoire du Xe nome; cette localisation est vraisemblable, mais non certaine.
Mais, de ces diverses divinités, celle qui paraît avoir pris le pas sur toutes les autres,
dans le district occidental comme dans le district oriental, est le dieu double
c'est lui seul tout au moins que nous rencontrons sur les listes géographiques de la
basse époque pour tout le Xe nome, et c'est de lui seul que nous connaissons quelques
noms de prêtres. M. Chassinat a déjà rassemblé clans son travail précité presque tous
ces titres, d'après la liste géographique d'Edfou, la procession des prêtres des nomes
représentée dans le sanctuaire de Sokaris à Dendérah, et les monuments de Gaou-el-
Kébir. Un cercueil du Musée du Caire, trouvé et publié après l'article de M. Chassinat,
et publié par M. Daressy, permet cle compléter encore cette liste. Voici donc ces titres
sacerdotaux :
1) £ | ^^T?, grande-prêtresse du nome d'après le grand texte d'Edfou
(Brugsch, Dictionn. géogr., p. 1361, et Chassinat, op. cit., I, p. 104); le nom du
grand-prêtre est détruit.
iniimi I I
à Dendérah (Brugsch, op. cit., p. 1376, et Chassinat, loc. cit.)
2) SàM, Vv? » grand-prêtre du nome d'après la liste du sanctuaire de Sokaris
imiim I I
1. Toute cette question du prototype égyptien du dieu 'Avtatos a été exposée en détail par MM. Gardiner
et Sethe (Â. Z., XLVII, 1910, p. 42-59), et je crois que l'on peut accepter les arguments et conclusions qu'ils ont
présentés pour expliquer l'origine de ce nom 'Avtatoç, et par suite le nom de la divinité qui est mentionnée en
démotique sur le papyrus de la Bibliothèque dj Strasbourg et eu grec sur plusieurs papyrus du Musée de
Giessen, 'AQêp-ve{î-svrccis"M? ou 'AÔsp-ve.p-svraiyeto!;. Toute la bibliographie du sujet a été donnée par les auteurs
dans cet article très complet.
2. Maut est encore désignée comme déesse du nome au sanctuaire de Médinet-Habou
n'a «j
(cf- Daressy, Rec. de Trac, XIX, 1897, p. 21).
recueil, xxxv. — troisième sér., t. iii.
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mais il ne peut s'agir ici que d'Antaiopolis, et nullement des deux autres localités. Il
est à peu près certain que les Grecs ont donné à cette ville du Xe nome le nom d'An-
taiopolis précisément parce qu'elle s'appelait en égyptien Entaye, les deux dieux;
ils ne se sont pas souciés de la signification étymologique de ce nom « les deux dieux »,
et Font assimilé purement et simplement à leur dieu 'Avraloç, dont le nom sonnait de
façon presque identique1.
Outre ces divinités, nous pouvons encore citer dans ce nome :
1° District oriental : a) La déesse Maut : ^^z^ ^| (montant de porte d'un
tombeau de Gaou-el-Kébir : Chassinat, Bull. Inst. franç. arch. orient., t. I, p. 104),
et /ww^ ""j (j <^< Q, cette dernière localité pouvant être « soit un quartier de la
future Antaîopolis, soit un bourg voisin assez important pour posséder une chapelle,
"\ » (Chassinat, ibid.). Ce tombeau date de la période saïte ou du début de la période
macédonienne2.
b) Le dieu Osiris sous sa forme locale : jj^ ^ ^ (variantes jj^
"Dm et jj1^ ) : monuments de Gaou-el-Kébir, publiés en 1901 par
M. Chassinat, ibid., p. 104 à 107.
2° District occidental : a) Probablement aussi la déesse Maut.
b) Peut-être le dieu Amon, si l'on admet que la localité Z5 ""^s © ^e ^a s^ue
d'Aboutig conservée au Musée du Caire (voir plus haut, p. 17-18) était située sur le
territoire du Xe nome; cette localisation est vraisemblable, mais non certaine.
Mais, de ces diverses divinités, celle qui paraît avoir pris le pas sur toutes les autres,
dans le district occidental comme dans le district oriental, est le dieu double
c'est lui seul tout au moins que nous rencontrons sur les listes géographiques de la
basse époque pour tout le Xe nome, et c'est de lui seul que nous connaissons quelques
noms de prêtres. M. Chassinat a déjà rassemblé clans son travail précité presque tous
ces titres, d'après la liste géographique d'Edfou, la procession des prêtres des nomes
représentée dans le sanctuaire de Sokaris à Dendérah, et les monuments de Gaou-el-
Kébir. Un cercueil du Musée du Caire, trouvé et publié après l'article de M. Chassinat,
et publié par M. Daressy, permet cle compléter encore cette liste. Voici donc ces titres
sacerdotaux :
1) £ | ^^T?, grande-prêtresse du nome d'après le grand texte d'Edfou
(Brugsch, Dictionn. géogr., p. 1361, et Chassinat, op. cit., I, p. 104); le nom du
grand-prêtre est détruit.
iniimi I I
à Dendérah (Brugsch, op. cit., p. 1376, et Chassinat, loc. cit.)
2) SàM, Vv? » grand-prêtre du nome d'après la liste du sanctuaire de Sokaris
imiim I I
1. Toute cette question du prototype égyptien du dieu 'Avtatos a été exposée en détail par MM. Gardiner
et Sethe (Â. Z., XLVII, 1910, p. 42-59), et je crois que l'on peut accepter les arguments et conclusions qu'ils ont
présentés pour expliquer l'origine de ce nom 'Avtatoç, et par suite le nom de la divinité qui est mentionnée en
démotique sur le papyrus de la Bibliothèque dj Strasbourg et eu grec sur plusieurs papyrus du Musée de
Giessen, 'AQêp-ve{î-svrccis"M? ou 'AÔsp-ve.p-svraiyeto!;. Toute la bibliographie du sujet a été donnée par les auteurs
dans cet article très complet.
2. Maut est encore désignée comme déesse du nome au sanctuaire de Médinet-Habou
n'a «j
(cf- Daressy, Rec. de Trac, XIX, 1897, p. 21).
recueil, xxxv. — troisième sér., t. iii.