Gazette des beaux-arts: la doyenne des revues d'art (3. Pér. 26.1901)

L’ISLAM MONUMENTAL DANS L’INDE DU NORD

(TROISIÈME ET DE RS 1ER ARTICLE1)

Les lois obscures qui régissent les destinées des races semblent
avoir conduit de Tamerlan à Akbar un même vœu puissant de
domination, moins énergique à mesure qu'il se faisait plus lucide,
brutal appétit de conquête épanoui en sagesse organisatrice, sagesse
qui n’était pourtant qu’une étape vers la mort. Car la volonté de
vivre, si énergiquement rebondissante à chaque génération de la
dynastie des Timourides, à partir d’Akbar le Grand semble fléchir.
Jehangir et Shah Jehan furent moins des volontaires que des con-
templatifs et des voluptueux. Le trésor assemblé par l’effort des
aïeux voulait être savouré, les possibilités de jouissances amoncelées
— tribut de deux siècles de chevauchées et de carnages — deman-
daient à fleurir. Dans Aurengzeb reparaît, coloré de fanatisme,
l’atavique instinct batailleur. Mais cette fois c’est contre le destin ;
les temps héroïques sont révolus : après le fils de Shah Jehan, la
forte lignée s’esquive en fantômes. L’humanité pouvait pleurer un
rêve de perfection et de bonheur de plus. Quoique aguerrie à de
tels deuils, elle dut garder à celui-ci de belles larmes, et, si elle a vu
périr d’aussi purs espoirs, aucun ne parut à son heure plus magni-
fique et plus généreux.

1. Y. Gazette des Beaux-Arts, 3e pér., t. XXV, p. 277, et t. XXVI, p. 123.