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https://doi.org/10.11588/diglit.33563#0291
LE CHANDELIER DE GLOCESTER.
281
seigneurs qui étaient certainement originaires du Maine : idlneêa/das de Zade/ona (Ballon,
Sarthe, arrondissement du Mans), et Patr/c/as de Cadarsis (Chaources) (Æfonast. any/., ï, 551).
C'est une observation que je dois à mon collègue de ia Société des Antiquaires, M. Léopold
Delisle.
La première inscription parie des douces oaad/es de l'abbé Pierre, ne pourrait-on pas inférer
du compliment fait au troupeau, que la muse du pasteur a dû inspirer l'artiste, qui n'aurait
peut-être songé de lui-même qu'à louer le maître? C'est, par conséquent, à l'abbé Pierre
que j'aimerais aussi à attribuer la première inscription, espèce de programme que la com-
position réalise : Za dette des /a m/ères est /a prnt/çue de /a vertu. Za doctrine /nminense de
/'Zmaayi/e enya^e /'Aomme à/air /es téaèêres da a/ce. N'est-ce pas, sous une rude écorce, une
noble et poétique pensée que celle qui compare à la lumière extérieure qui guide nos pas, le
flambeau de la vérité qui éclaire nos actions, et nous montre nos devoirs croissant avec nos
lumières? Mais quels rapports entre les axiomes et les scènes confuses qui couvrent le bronze?
Sans me faire fort d'indiquer ces rapports dans les détails où le caprice aura probablement
pris une large part, je les ferai du moins remarquer dans la disposition générale. Autour du
nœud se trouvent les symboles des quatre Évangélistes, et partout ailleurs des scènes de dé-
sordre ou de mort: le contraste est clair et la leçon parlante. Voilà de nouveau en présence les
deux royaumes de Babylone, la ville de confusion, et de Jérusalem, la cité de paix. Vous voyez
le monde tel que l'a fait le péché, et le jour qui succède au chaos ténébreux. Ces hommes,
moitié bêtes ou associés aux bêtes, sont ceux qui les imitent, comparatas/ament/s.simi//s
^actas (Ps. XLViii, ï3), an/ma/is Aomo (1 Cor. H, i4); ces dragons, ces monstres bizarres,
sont les esprits du mal. La terre, en dehors de la Rédemption, est une sorte d'enfer où ion
ne fait, en quelque sorte, que pécher et souffrir : mais voici que le soleil se /éae pour éc/a:rer
ceuar ça/ dorment dans /es omêres de mort, de suis /a /am/ère da monde, a dit Jésus-Christ. Les
quatre Évangélistes livrent /a doctrine resp/endissante aux quatre vents du monde, et désormais
il ne tiendra qu'aux en/ants des ténéZres de devenir des o?î/nnts de /am/ère.
ARTHUR MARTIN.
281
seigneurs qui étaient certainement originaires du Maine : idlneêa/das de Zade/ona (Ballon,
Sarthe, arrondissement du Mans), et Patr/c/as de Cadarsis (Chaources) (Æfonast. any/., ï, 551).
C'est une observation que je dois à mon collègue de ia Société des Antiquaires, M. Léopold
Delisle.
La première inscription parie des douces oaad/es de l'abbé Pierre, ne pourrait-on pas inférer
du compliment fait au troupeau, que la muse du pasteur a dû inspirer l'artiste, qui n'aurait
peut-être songé de lui-même qu'à louer le maître? C'est, par conséquent, à l'abbé Pierre
que j'aimerais aussi à attribuer la première inscription, espèce de programme que la com-
position réalise : Za dette des /a m/ères est /a prnt/çue de /a vertu. Za doctrine /nminense de
/'Zmaayi/e enya^e /'Aomme à/air /es téaèêres da a/ce. N'est-ce pas, sous une rude écorce, une
noble et poétique pensée que celle qui compare à la lumière extérieure qui guide nos pas, le
flambeau de la vérité qui éclaire nos actions, et nous montre nos devoirs croissant avec nos
lumières? Mais quels rapports entre les axiomes et les scènes confuses qui couvrent le bronze?
Sans me faire fort d'indiquer ces rapports dans les détails où le caprice aura probablement
pris une large part, je les ferai du moins remarquer dans la disposition générale. Autour du
nœud se trouvent les symboles des quatre Évangélistes, et partout ailleurs des scènes de dé-
sordre ou de mort: le contraste est clair et la leçon parlante. Voilà de nouveau en présence les
deux royaumes de Babylone, la ville de confusion, et de Jérusalem, la cité de paix. Vous voyez
le monde tel que l'a fait le péché, et le jour qui succède au chaos ténébreux. Ces hommes,
moitié bêtes ou associés aux bêtes, sont ceux qui les imitent, comparatas/ament/s.simi//s
^actas (Ps. XLViii, ï3), an/ma/is Aomo (1 Cor. H, i4); ces dragons, ces monstres bizarres,
sont les esprits du mal. La terre, en dehors de la Rédemption, est une sorte d'enfer où ion
ne fait, en quelque sorte, que pécher et souffrir : mais voici que le soleil se /éae pour éc/a:rer
ceuar ça/ dorment dans /es omêres de mort, de suis /a /am/ère da monde, a dit Jésus-Christ. Les
quatre Évangélistes livrent /a doctrine resp/endissante aux quatre vents du monde, et désormais
il ne tiendra qu'aux en/ants des ténéZres de devenir des o?î/nnts de /am/ère.
ARTHUR MARTIN.