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https://doi.org/10.11588/diglit.16852#0040
qu'après l'établissement de la mosaïque, la seule tombe qui resta
visible dans la nef fut celle de Fabia Salsa. Si la tombe de sainte
Salsa avait été dans cette partie de l'église, on ne l'aurait pas ense-
velie sous la mosaïque. Il y a donc lieu de supposer qu'elle se trou-
vait à l'intérieur de l'abside et qu'il en était de même de l'autel
On trouve dans la passion quelques renseignements sur le tom-
beau de Salsa. Firmus, dit l'hagiographe, ne se voyant pas exaucé
par la sainte, percutit iratus scenam sepulchri cuspidibus*. Un peu
plus loin, il ajoute : Quasi vero vesanus percuterepoterat martyrem,
quia percusserat lapidem, aut ad martyrem transierat iniuria quia
cuspide fuerant pulsata caementa3l » Par scenam sepulchri, il semble
qu'il faille entendre la représentation figurée d'un sarcophage;
le mot lapidem n'implique naturellement pas que ce sarcophage ait
été en pierre et non en marbre.
Lors des fouilles, je m'étais arrêté à une hypothèse que je crois
aujourd'hui difficilement admissible. J'avais constaté : i° que le
tombeau de Fabia Salsa, très probablement antérieur à l'église, se
trouvait à peu près au milieu de l'édifice et qu'après qu'on eût
fait la mosaïque ce fut le seul monument de la nef; 2° que l'in-
scription commémorative de sainte Salsa, placée en arrière de ce
tombeau, était comme lui plus rapprochée du bas-côté de gauche
que de celui de droite ; 3° que le bas-côté de gauche contient un
bien plus grand nombre de tombes que celui de droite; — or on
sait combien l'honneur de reposer près des martyrs était recherché
aux premiers siècles du christianisme*; — 4° que lorsque l'on cons-
truisit plus tard un socle pour porter le sarcophage de la sainte,
on le plaça par-dessus le tombeau de Fabia Salsa; 5° qu'avant la cons-
truction de ce socle la tombe de Fabia Salsa avait été ouverte et
que nous n'y avions pas trouvé d'ossements. Je m'étais demandé
1. Nous avons trouvé, dispersés un peu partout dans la basilique (dans et devant
l'abside, près de la tombe de Fabia Salsa, près de l'escalier de droite, dans des murs
construits entre les piliers de la nef à une très basse époque et après la démolition
partielle de l'église, au fond du bas-côté de droite) des fragments de plusieurs fûts de
colonnes en marbre qui devaient mesurer environ 2 mètres de hauteur ; leur dia-
mètre en bas est de 0m,22, en haut de 0m,20 ; à leurs deux extrémités elles présentent
des bandes en saillie, et les deux tranches du haut et du bas sont percées au milieu de
petites mortaises (voir pl. VII, fig. 7 la reproduction du p:us grand de ces fragments).
11 y a peut-être lieu de se demander si ces fûts ne faisaient pas partie d'un ciborinm qui
aurait surmonté l'autel.
2. Catalogus codicum, p. 351, § 13.
3. l\ 351-352, § 13.
4. Voir par exemple de Rossi, Bull, di archeologia cristiana, série II, t. VI, (1875),
p. 21 sq.
visible dans la nef fut celle de Fabia Salsa. Si la tombe de sainte
Salsa avait été dans cette partie de l'église, on ne l'aurait pas ense-
velie sous la mosaïque. Il y a donc lieu de supposer qu'elle se trou-
vait à l'intérieur de l'abside et qu'il en était de même de l'autel
On trouve dans la passion quelques renseignements sur le tom-
beau de Salsa. Firmus, dit l'hagiographe, ne se voyant pas exaucé
par la sainte, percutit iratus scenam sepulchri cuspidibus*. Un peu
plus loin, il ajoute : Quasi vero vesanus percuterepoterat martyrem,
quia percusserat lapidem, aut ad martyrem transierat iniuria quia
cuspide fuerant pulsata caementa3l » Par scenam sepulchri, il semble
qu'il faille entendre la représentation figurée d'un sarcophage;
le mot lapidem n'implique naturellement pas que ce sarcophage ait
été en pierre et non en marbre.
Lors des fouilles, je m'étais arrêté à une hypothèse que je crois
aujourd'hui difficilement admissible. J'avais constaté : i° que le
tombeau de Fabia Salsa, très probablement antérieur à l'église, se
trouvait à peu près au milieu de l'édifice et qu'après qu'on eût
fait la mosaïque ce fut le seul monument de la nef; 2° que l'in-
scription commémorative de sainte Salsa, placée en arrière de ce
tombeau, était comme lui plus rapprochée du bas-côté de gauche
que de celui de droite ; 3° que le bas-côté de gauche contient un
bien plus grand nombre de tombes que celui de droite; — or on
sait combien l'honneur de reposer près des martyrs était recherché
aux premiers siècles du christianisme*; — 4° que lorsque l'on cons-
truisit plus tard un socle pour porter le sarcophage de la sainte,
on le plaça par-dessus le tombeau de Fabia Salsa; 5° qu'avant la cons-
truction de ce socle la tombe de Fabia Salsa avait été ouverte et
que nous n'y avions pas trouvé d'ossements. Je m'étais demandé
1. Nous avons trouvé, dispersés un peu partout dans la basilique (dans et devant
l'abside, près de la tombe de Fabia Salsa, près de l'escalier de droite, dans des murs
construits entre les piliers de la nef à une très basse époque et après la démolition
partielle de l'église, au fond du bas-côté de droite) des fragments de plusieurs fûts de
colonnes en marbre qui devaient mesurer environ 2 mètres de hauteur ; leur dia-
mètre en bas est de 0m,22, en haut de 0m,20 ; à leurs deux extrémités elles présentent
des bandes en saillie, et les deux tranches du haut et du bas sont percées au milieu de
petites mortaises (voir pl. VII, fig. 7 la reproduction du p:us grand de ces fragments).
11 y a peut-être lieu de se demander si ces fûts ne faisaient pas partie d'un ciborinm qui
aurait surmonté l'autel.
2. Catalogus codicum, p. 351, § 13.
3. l\ 351-352, § 13.
4. Voir par exemple de Rossi, Bull, di archeologia cristiana, série II, t. VI, (1875),
p. 21 sq.