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https://doi.org/10.11588/diglit.41412#0011
उत्तरकाण्ड । ५
कि भक्तोंको विषय वाधक नहीं । अरु । "ज्ञानदीपेन भास्वतः" ।
इस प्रमाणशिरोमणि भगवद्वाक्यगीता के प्रमाण से ज्ञानको
दीपकरूपता में भगवद्वाक्य प्रमाण है परन्तु तिसके बुझने में
प्रमाण नहीं, अरु भक्तिको मणिरूप होने में भी श्रुतिका अरु
भगवद्वाक्यका प्रमाण नहीं, अरु जो कहीं किसी पुराणादिकों में
प्रमाण होगा तो उसको श्रुति अरु भगवद्वाक्य की तुल्यता न
होनेसे वो गौणहै । इत्यादि अनेक विचारसे देखने से यह जो ज्ञान-
दीपक अरु भक्तिमणिका क्रम से निन्दास्तुत्यात्मक प्रसंग है सो
क्षेपक प्रतीत होता है, क्योंकि गोस्वामी तुलसीदासजीका भक्ति-
पक्षहै तथापि निराग्रह है अरु उन्होंने बहुत से स्थान में ज्ञानकी
प्रशंसा किया है अरु रामजी को ज्ञानकी उपमा दिया है अरु
उपमा जो दीजाती है सो उपमेय की अपेक्षा अधिक की
दीजाती है । अब इस एकादशवें प्रकरणका विशेष विचार प्रकरण
के अन्त में निरूपण होगा ।। यहां संक्षेपमात्र दिखाया है ॥
॥ इति भूमिका ॥
uttarakāṇḍa | 5
ki bhaktoṃko viṣaya vādhaka nahīṃ | aru | "jñānadīpena bhāsvataḥ" |
isa pramāṇaśiromaṇi bhagavadvākyagītā ke pramāṇa se jñānako
dīpakarūpatā meṃ bhagavadvākya pramāṇa hai parantu tisake bujhane meṃ
pramāṇa nahīṃ, aru bhaktiko maṇirūpa hone meṃ bhī śrutikā aru
bhagavadvākyakā pramāṇa nahīṃ, aru jo kahīṃ kisī purāṇādikoṃ meṃ
pramāṇa hogā to usako śruti aru bhagavadvākya kī tulyatā na
honese vo gauṇahai | ityādi aneka vicārase dekhane se yaha jo jñāna-
dīpaka aru bhaktimaṇikā krama se nindāstutyātmaka prasaṃga hai so
kṣepaka pratīta hotā hai, kyoṃki gosvāmī tulasīdāsajīkā bhakti-
pakṣahai tathāpi nirāgraha hai aru unhoṃne bahuta se sthāna meṃ jñānakī
praśaṃsā kiyā hai aru rāmajī ko jñānakī upamā diyā hai aru
upamā jo dījātī hai so upameya kī apekṣā adhika kī
dījātī hai | aba isa ekādaśaveṃ prakaraṇakā viśeṣa vicāra prakaraṇa
ke anta meṃ nirūpaṇa hogā || yahāṃ saṃkṣepamātra dikhāyā hai ||
|| iti bhūmikā ||
कि भक्तोंको विषय वाधक नहीं । अरु । "ज्ञानदीपेन भास्वतः" ।
इस प्रमाणशिरोमणि भगवद्वाक्यगीता के प्रमाण से ज्ञानको
दीपकरूपता में भगवद्वाक्य प्रमाण है परन्तु तिसके बुझने में
प्रमाण नहीं, अरु भक्तिको मणिरूप होने में भी श्रुतिका अरु
भगवद्वाक्यका प्रमाण नहीं, अरु जो कहीं किसी पुराणादिकों में
प्रमाण होगा तो उसको श्रुति अरु भगवद्वाक्य की तुल्यता न
होनेसे वो गौणहै । इत्यादि अनेक विचारसे देखने से यह जो ज्ञान-
दीपक अरु भक्तिमणिका क्रम से निन्दास्तुत्यात्मक प्रसंग है सो
क्षेपक प्रतीत होता है, क्योंकि गोस्वामी तुलसीदासजीका भक्ति-
पक्षहै तथापि निराग्रह है अरु उन्होंने बहुत से स्थान में ज्ञानकी
प्रशंसा किया है अरु रामजी को ज्ञानकी उपमा दिया है अरु
उपमा जो दीजाती है सो उपमेय की अपेक्षा अधिक की
दीजाती है । अब इस एकादशवें प्रकरणका विशेष विचार प्रकरण
के अन्त में निरूपण होगा ।। यहां संक्षेपमात्र दिखाया है ॥
॥ इति भूमिका ॥
uttarakāṇḍa | 5
ki bhaktoṃko viṣaya vādhaka nahīṃ | aru | "jñānadīpena bhāsvataḥ" |
isa pramāṇaśiromaṇi bhagavadvākyagītā ke pramāṇa se jñānako
dīpakarūpatā meṃ bhagavadvākya pramāṇa hai parantu tisake bujhane meṃ
pramāṇa nahīṃ, aru bhaktiko maṇirūpa hone meṃ bhī śrutikā aru
bhagavadvākyakā pramāṇa nahīṃ, aru jo kahīṃ kisī purāṇādikoṃ meṃ
pramāṇa hogā to usako śruti aru bhagavadvākya kī tulyatā na
honese vo gauṇahai | ityādi aneka vicārase dekhane se yaha jo jñāna-
dīpaka aru bhaktimaṇikā krama se nindāstutyātmaka prasaṃga hai so
kṣepaka pratīta hotā hai, kyoṃki gosvāmī tulasīdāsajīkā bhakti-
pakṣahai tathāpi nirāgraha hai aru unhoṃne bahuta se sthāna meṃ jñānakī
praśaṃsā kiyā hai aru rāmajī ko jñānakī upamā diyā hai aru
upamā jo dījātī hai so upameya kī apekṣā adhika kī
dījātī hai | aba isa ekādaśaveṃ prakaraṇakā viśeṣa vicāra prakaraṇa
ke anta meṃ nirūpaṇa hogā || yahāṃ saṃkṣepamātra dikhāyā hai ||
|| iti bhūmikā ||