DOI issue:
Nr. 1-2
DOI article:Revillout, Eugène: Les vignettes du papyrus Rhind No. 1
DOI Page / Citation link: https://doi.org/10.11588/diglit.12248#0090
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Eugène Revillout.
• Jusqu'ici il n'y a pas de désaccord apparent entre le scribe et l'artiste. Mais il n'en
est plus de même dans les pages suivantes :
Dans la troisième page, une partie des indications, fournies par le scribe en haut de
l'encadrement, a disparu dans deux brisures du papyrus. Mais nous pouvons à peu près
les restituer, d'une part, d'après les restes et, d'une autre part, d'après le texte même de la
page. On devait avoir d'abord : «Déesse Ament (faisant traverser au mort) un bassin.»
Puis plus loin : «Une image (d'Isis, une image d'Horus), deux images d'Anubis pour leur
action de faire ensevelissement.» Or, la vignette ne représente plus que la barque du
mort, flottant sur un bassin avec la légende \ \ (pour s^ai I eiji v\ _ vfà d'une
AAAAAA u AAAAAA i / J_1 ■ .CENS ^.^Sa.— r \
écriture hiératique maigre et fort différente de celle du scribe, avec, d'un côte, la déesse Ament
et, d'un autre côté, la déesse Isis. .On a supprimé les deux figures d'Anubis et celle d'Horus,
qui dans le texte jouent un rôle très important pour le détail de l'ensevelissment.
En haut de l'encadrement de la quatrième page, le scribe avait indiqué «une image
d'Anubis saisissant l'artiste Sauf»; et plus loin : «images d'Osiris, d'Isis et de Nephthys».
C'était, en effet, un tableau simplifié de la psychostasie qu'il s'agissait de faire, sans le pèse-
ment de l'âme, l'enregistrement de Thot, etc. ; car le texte décrivait les bonnes actions du
mort et les récompenses qu'il en reçut dans l'autre vie. Cela a paru insuffisant à l'artiste,
qui, au lieu de supprimer des figures, en a ajouté une. Il a représenté Anubis saisissant, dans
son rôle d'Hermès, conducteur des âmes, la momie debout, pour la présenter à Osiris assis.
Mais derrière Osiris jj^ ^ | ° ^^-7 @ °r^i il a ajouté Thot, couronné du
disque et des cornes, debout, la main en l'air, avec la légende (J^^z^ p^*)^ '-fî
devant Isis J Q et Nephthys dans la même attitude.
La cinquième page portait le sommaire : «Image de l'artiste Sauf»; plus : «Images
d'Osiris, d'Isis et de Nephthys». A ce tableau trop simple, l'artiste en a substitué un
beaucoup plus compliqué, une momie debout avec l'inscription oM v& est figuré
devant Anubis debout, écartant les bras et tenant dans chacune de ses mains un haut sceptre,
aussi grand que lui et représentant le J surmonté de la tête humaine de profil. Une légende
démotique, d'une écriture autre que celle du scribe, porte : «Anubis en uit ou ensevelisseur»,
ce qui, chose très intéressante, est assimilé ici à [j ^ /-^ [j [j Anubis en reti (autre
nom du uit). Derrière Osiris est le phénix, ou oiseau bennu, sur un arbre et, plus loin encore,
Osiris debout j J A jf
Au-dessus de l'encadrement de la 6" planche, le scribe avait écrit deux figures de
Hor-nsep purifiant l'artiste Sauf devant «Osiris, Isis et Nephthys». La vignette représente
deux figures à têtes de chacal, comme Anubis, au-dessus de l'une desquelles l'artiste a écrit
en démotique : Horus, Thot. Elles versent l'eau purificatrice sur la tête de la momie en
présence d'Osiris HJjj Isis [j ^ et Nephthys
Les vignettes de la septième page devaient avoir pour sujet : «Une image d'Anubis
saisissant l'artiste Sauf, (avec une) image de Thot devant lui, en présence d'Osiris, d'Isis et
Eugène Revillout.
• Jusqu'ici il n'y a pas de désaccord apparent entre le scribe et l'artiste. Mais il n'en
est plus de même dans les pages suivantes :
Dans la troisième page, une partie des indications, fournies par le scribe en haut de
l'encadrement, a disparu dans deux brisures du papyrus. Mais nous pouvons à peu près
les restituer, d'une part, d'après les restes et, d'une autre part, d'après le texte même de la
page. On devait avoir d'abord : «Déesse Ament (faisant traverser au mort) un bassin.»
Puis plus loin : «Une image (d'Isis, une image d'Horus), deux images d'Anubis pour leur
action de faire ensevelissement.» Or, la vignette ne représente plus que la barque du
mort, flottant sur un bassin avec la légende \ \ (pour s^ai I eiji v\ _ vfà d'une
AAAAAA u AAAAAA i / J_1 ■ .CENS ^.^Sa.— r \
écriture hiératique maigre et fort différente de celle du scribe, avec, d'un côte, la déesse Ament
et, d'un autre côté, la déesse Isis. .On a supprimé les deux figures d'Anubis et celle d'Horus,
qui dans le texte jouent un rôle très important pour le détail de l'ensevelissment.
En haut de l'encadrement de la quatrième page, le scribe avait indiqué «une image
d'Anubis saisissant l'artiste Sauf»; et plus loin : «images d'Osiris, d'Isis et de Nephthys».
C'était, en effet, un tableau simplifié de la psychostasie qu'il s'agissait de faire, sans le pèse-
ment de l'âme, l'enregistrement de Thot, etc. ; car le texte décrivait les bonnes actions du
mort et les récompenses qu'il en reçut dans l'autre vie. Cela a paru insuffisant à l'artiste,
qui, au lieu de supprimer des figures, en a ajouté une. Il a représenté Anubis saisissant, dans
son rôle d'Hermès, conducteur des âmes, la momie debout, pour la présenter à Osiris assis.
Mais derrière Osiris jj^ ^ | ° ^^-7 @ °r^i il a ajouté Thot, couronné du
disque et des cornes, debout, la main en l'air, avec la légende (J^^z^ p^*)^ '-fî
devant Isis J Q et Nephthys dans la même attitude.
La cinquième page portait le sommaire : «Image de l'artiste Sauf»; plus : «Images
d'Osiris, d'Isis et de Nephthys». A ce tableau trop simple, l'artiste en a substitué un
beaucoup plus compliqué, une momie debout avec l'inscription oM v& est figuré
devant Anubis debout, écartant les bras et tenant dans chacune de ses mains un haut sceptre,
aussi grand que lui et représentant le J surmonté de la tête humaine de profil. Une légende
démotique, d'une écriture autre que celle du scribe, porte : «Anubis en uit ou ensevelisseur»,
ce qui, chose très intéressante, est assimilé ici à [j ^ /-^ [j [j Anubis en reti (autre
nom du uit). Derrière Osiris est le phénix, ou oiseau bennu, sur un arbre et, plus loin encore,
Osiris debout j J A jf
Au-dessus de l'encadrement de la 6" planche, le scribe avait écrit deux figures de
Hor-nsep purifiant l'artiste Sauf devant «Osiris, Isis et Nephthys». La vignette représente
deux figures à têtes de chacal, comme Anubis, au-dessus de l'une desquelles l'artiste a écrit
en démotique : Horus, Thot. Elles versent l'eau purificatrice sur la tête de la momie en
présence d'Osiris HJjj Isis [j ^ et Nephthys
Les vignettes de la septième page devaient avoir pour sujet : «Une image d'Anubis
saisissant l'artiste Sauf, (avec une) image de Thot devant lui, en présence d'Osiris, d'Isis et