DOI issue:
Nr. 1-2
DOI article:Moret, Alexandre: Monuments égyptiens du Musée Calvet à Avignon, [4]
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.12746#0064
56
DU MUSÉE CALVET A AVIGNON
bélier, est debout sur un serekh ==-=: , où est écrit « seigneur de l'horizon » ; un
scarabée; Min ithyphallique, le bras levé soutenant le fléau.
Des deux côtés de la tête de Bes sont gravées deux petites silhouettes. A droite,
un homme debout, bras ballants. Légende :
® « Que ton sa, seigneur de vie, (soit) vers Hornez-f. » C'est-à-dire, le dieu
^37 q Bes doit protéger, à l'aide de son fluide de vie, le dieu « Horus, vengeur
•¥- <—> de son père Osiris ».
1 ICI ^>
A gauche : un homme à genoux, les mains tendues. Légende :
« Que ton sa, avec la vie, (soit) vers Neferkhou, m. k. »
La deuxième légende donne le nom du donateur de la stèle, qui
® ^ ^^^^j garait la stèle comme phylactère contre les animaux malfaisants, et
pour s'assurer le sa de vie, c'est-à-dire le fluide de vie ou la protection
magique exercée par le dieu.
Verso. Ici se trouvent les formules magiques. Dix-huit lignes horizontales (>»—»),
dont les deux premières sont entièrement effacées. Le texte est celui des stèles magi-
ques du Musée du Caire, type n° 9410 (Cat. Daressy) et de la stèle de Metternich
(éd. Golenischeff, taf. III, 1. 38-45). Les lacunes des premières lignes sont restituées
ici d'après ces textes :
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1. Var., Metternichstele, 1. 44
Ci
An'
2. Cf. Metternichstele, taf. III, 1. 38-45. Ici s'arrête le parallélisme avec la stèle de Metternich.
DU MUSÉE CALVET A AVIGNON
bélier, est debout sur un serekh ==-=: , où est écrit « seigneur de l'horizon » ; un
scarabée; Min ithyphallique, le bras levé soutenant le fléau.
Des deux côtés de la tête de Bes sont gravées deux petites silhouettes. A droite,
un homme debout, bras ballants. Légende :
® « Que ton sa, seigneur de vie, (soit) vers Hornez-f. » C'est-à-dire, le dieu
^37 q Bes doit protéger, à l'aide de son fluide de vie, le dieu « Horus, vengeur
•¥- <—> de son père Osiris ».
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A gauche : un homme à genoux, les mains tendues. Légende :
« Que ton sa, avec la vie, (soit) vers Neferkhou, m. k. »
La deuxième légende donne le nom du donateur de la stèle, qui
® ^ ^^^^j garait la stèle comme phylactère contre les animaux malfaisants, et
pour s'assurer le sa de vie, c'est-à-dire le fluide de vie ou la protection
magique exercée par le dieu.
Verso. Ici se trouvent les formules magiques. Dix-huit lignes horizontales (>»—»),
dont les deux premières sont entièrement effacées. Le texte est celui des stèles magi-
ques du Musée du Caire, type n° 9410 (Cat. Daressy) et de la stèle de Metternich
(éd. Golenischeff, taf. III, 1. 38-45). Les lacunes des premières lignes sont restituées
ici d'après ces textes :
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1. Var., Metternichstele, 1. 44
Ci
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2. Cf. Metternichstele, taf. III, 1. 38-45. Ici s'arrête le parallélisme avec la stèle de Metternich.