DOI Artikel:
Kobielus, Stanisław: Wątek Emmanuela w dekoracji monumentalnej kościoła opackiego w Krzeszowie
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.14539#0177
WĄTEK EMMANUELA W DEKORACJI MONUMENTALNEJ KOŚCIOŁA OPACKIEGO W KRZESZOWIE
173
7. Krzeszów, Kościół opacki, Salomon,
fresk na ścianie zachodniej przedsionka kościoła
esto mihi peccatori", Lc 18, 13 („Boże, bądź litosny dla mnie grzesznika"). Za celnikiem stoi
pyszny faryzeusz. Wiszący żyrandol o siedmiu płonących lampach informuje, że rzecz dzieje się
w świątyni żydowskiej. Sceny przedsionka miały pouczać o tym, że świątynia jest domem modlitwy;
Boga można nazywać Ojcem; postawa zaś człowieka powinna być pełna pokory i ufności.
Zupełnie odmienny charakter treściowy posiadają malowidła na ścianach obok głównego wejścia.
Stanowią one apoteozę opatów, którzy wnieśli wkład w budowę krzeszowskiego Domu Łaski.
Świadomość realizacji dzieła, które swą świetnością, bogactwem, skalą nawiązuje do jerozolimskiej
świątyni, znalazła swój wyraz przez porównanie opatów Rosy i Geyera do Dawida, zaś Fritscha
i Seidla do Salomona72. Biblijny król Dawid przygotował materiał budowlany na wzniesienie
12 Przekaz archiwalny o O. Dominiku mówi: „Sumptibus pro exstruendo novo Altissimi habitaculo successori velut
aller David solicite cumulatis"; zaś o O. Innocentym: „Tiara redimitus diademate, illico Salomonem pro gloria Altissimi
zelantem piissime aemulatus"; AAW V 25a {Dominicus Geyer; Innocentius Fritsch).
173
7. Krzeszów, Kościół opacki, Salomon,
fresk na ścianie zachodniej przedsionka kościoła
esto mihi peccatori", Lc 18, 13 („Boże, bądź litosny dla mnie grzesznika"). Za celnikiem stoi
pyszny faryzeusz. Wiszący żyrandol o siedmiu płonących lampach informuje, że rzecz dzieje się
w świątyni żydowskiej. Sceny przedsionka miały pouczać o tym, że świątynia jest domem modlitwy;
Boga można nazywać Ojcem; postawa zaś człowieka powinna być pełna pokory i ufności.
Zupełnie odmienny charakter treściowy posiadają malowidła na ścianach obok głównego wejścia.
Stanowią one apoteozę opatów, którzy wnieśli wkład w budowę krzeszowskiego Domu Łaski.
Świadomość realizacji dzieła, które swą świetnością, bogactwem, skalą nawiązuje do jerozolimskiej
świątyni, znalazła swój wyraz przez porównanie opatów Rosy i Geyera do Dawida, zaś Fritscha
i Seidla do Salomona72. Biblijny król Dawid przygotował materiał budowlany na wzniesienie
12 Przekaz archiwalny o O. Dominiku mówi: „Sumptibus pro exstruendo novo Altissimi habitaculo successori velut
aller David solicite cumulatis"; zaś o O. Innocentym: „Tiara redimitus diademate, illico Salomonem pro gloria Altissimi
zelantem piissime aemulatus"; AAW V 25a {Dominicus Geyer; Innocentius Fritsch).