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https://doi.org/10.11588/diglit.5569#0364
36o
Fragment eines Reliefs in der Villa Albarti,
von Zoega in den Bassirilievi (nr. 81.) zu-
erst edirt und in seiner Art ein/ig , weil es
den mystischen Gegenstand, den,.wie es
scheint , die Vo lks p o e si e selten berührte,
sogar bildlich vor Augen' stellt. Wir sehen
da das Dionysuskind (Zagreus) von zwei Ti-
tanen bei den Beinen gefafst, welche im Be-
erifl sind es zu zerstückeln. Daneben erblickt
man einen Kureten mit Schild und Helm.
§. 24.
Der Bacchusdienst. der Flirr gier und
ihi-er Nachbarn, Sabos und di'e Saha-
•zien, B as s av eu-'s', Briseusünd ihre
■., F-etst.e. 4?Iii,' : J.arb«8ß Itijakj --: W(
Den Dionysos unter den Samothracischen
Kabiren haben wir oben nachgewiesen (TI,
S. 5o3 ff.). Dafs auch diese Lehre mit dem
Kietensischen Dogma vom Zagreus zusam-
menhing, leidet keinen Zweifel. Darum las-
sen auch die Theoretiker nach dem ersten
Dionysos, dem Sohn des Zeus und der Pro-
serpina (also nach dem Zagreus), den Sohn
des Nilus, also einen Ägyptischen Dionysos
als den zweiten und sodann den dri tten
folgen, den sie König von Asien nennen und
Sohn des Cabirus, welchem zu Ehren auch
die Cabirische Feier begangen werde (5o).
(5o) Cic. d. Nar. Deor. III, 23. Man mufs
nemlich do'rten nach den Handschriften und
Fragment eines Reliefs in der Villa Albarti,
von Zoega in den Bassirilievi (nr. 81.) zu-
erst edirt und in seiner Art ein/ig , weil es
den mystischen Gegenstand, den,.wie es
scheint , die Vo lks p o e si e selten berührte,
sogar bildlich vor Augen' stellt. Wir sehen
da das Dionysuskind (Zagreus) von zwei Ti-
tanen bei den Beinen gefafst, welche im Be-
erifl sind es zu zerstückeln. Daneben erblickt
man einen Kureten mit Schild und Helm.
§. 24.
Der Bacchusdienst. der Flirr gier und
ihi-er Nachbarn, Sabos und di'e Saha-
•zien, B as s av eu-'s', Briseusünd ihre
■., F-etst.e. 4?Iii,' : J.arb«8ß Itijakj --: W(
Den Dionysos unter den Samothracischen
Kabiren haben wir oben nachgewiesen (TI,
S. 5o3 ff.). Dafs auch diese Lehre mit dem
Kietensischen Dogma vom Zagreus zusam-
menhing, leidet keinen Zweifel. Darum las-
sen auch die Theoretiker nach dem ersten
Dionysos, dem Sohn des Zeus und der Pro-
serpina (also nach dem Zagreus), den Sohn
des Nilus, also einen Ägyptischen Dionysos
als den zweiten und sodann den dri tten
folgen, den sie König von Asien nennen und
Sohn des Cabirus, welchem zu Ehren auch
die Cabirische Feier begangen werde (5o).
(5o) Cic. d. Nar. Deor. III, 23. Man mufs
nemlich do'rten nach den Handschriften und