DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.28749#0054
PARS SECUNDA
VITIO SIMONIT*
C I R C A
INGRESSUM RELIGIONIS.
CAPUT PRIMUM.
Ostendicusj committi vitium Simonise, dum exigitur temporale, utquis ad Religionem admit-
tatur> ubiMonasterium cstsufficiensadsustentandum ingredientem.
Qyuatatione Status Keligiosus Jit spirituaiis,
& materia Sinwniee.
Eligiosomm in communi viventium ,
id estjCcenobiucamoriginem feu pri-
ma initia a. temporibus Apostolornm
deducens Cassianus, his verbis delcrip-
sit ColUt. 18. ”Taliserat,inquit,om-
„ ms rtultitudo credentiuin, qute in A*
,,d:is Apoltolorum ita describitur: Multitudims cre-
„ dentium erat cor nnum, & atuma una &c. sed cum
„ polt Apostolorum excestum tcpdcereccEpillet creden-
„ tium muldtudo :hi quibus adhuc Apostolicus inerat
,, fervor, memores illius pristinae perfedionis,disceden-
,,tes acivitaribus suis,illorumque consordo, qui sibi vel
„EccIdiseDei remistioris vita? negligendamlicitam else
„credebant,in iocrs iuburbanis &c lecretioribus com-
„ manere, & ea 6ju<z ab Afojiolis per universum corpus
„ Ecclefiageneraliter memmerant injhtuta , privatim
3,acpeculianter exercere cocperunt; atque ita coaluit i-
„ sta discipulorum, qui se ab illorum concagio sequestra-
„ verant,disciplina:qui paulatim procedente tempore
„Iegregaciacredentium turbis,ab eoqusd aconjugiis
„abftinerent, & aparentum seseconlordo-, mundique
,,istius conversarionelecernerent, Monacht sive Mo-
„ nozantesasingularis acsolitarbe vira: distridioneno-
,, minacisunr.”
Ex hoc discursu colligimus primos illos Christianos,
qui viras Caenobidcceftmdamenca, referente Casslano ,
poIuerunt,eam vivendi normam arripuisse , uc ea qux
ab Apoftolisper umverfum corpus Ecclefia generaliter
fnemmerant mjhtuta,peeuhariterac pnvatim exerce-
renr.
Horumexemplo sequentibus iecuiis omni tcmpore
fuere non p5iuci,qui videnres Christianorum frigescere
chariratem, mundumque in deteri tis conti nue cledinan-
tem,& plurima,quse mimdanorumconversatio ,& vicae
leculans occupatio iecum craheret virtutum impedi-
menta , vitiorumoccahones, &irritamenca m seculo
occurrentia, vitam Rehgiolam astumplerunt; non qui-
dem ut statum perfedioms,sed ur viam ad perfedionem
Evangelicam ( ad quara omnes Christiani rendere de-
benr) perveniendi accommodatillimam ; quod ipsum
post SS. Patres plutimis locis docet S.Thomas.signanter
1.1. q. i Bp.art. l.inC. his verbis:” Status Religionis,
„ ait, eft quoddamspirituale exercitmm ad confequen-
,)da?n chantatts perfeldionem ; quod quideru hc in
„quantum per Religionisoblervandas auferuntur im-
,pedimenca perfedtce cstaricatis. Ha;c aut-em sunt quas
„ implicantafFeCtam horninisad terrena. Perhorr au-
5, rem quod affebtus hominis implicatur ad terrena, non
,jIoIumimpediturperfe6Hocharitatis; sed interdum e-
„ ciam ipsa charirasperditur; dum per inordinatam con-
,, veriioBemadbonatemporaliahomo avertitur ab in-
„commutabilibono mortaliter peccando. Unde patet
„qubd Religionis oblervantia: Iicut tollunt impedi-
„ menta perfedtx chariratis, ita etiam tollunt occasiones
„ peccandi, sicut patet quod per jejunium, vigilias & o»
,, bedientiam & alia hujusmodi, retrahitur homo a pec-
,, carisgulre & luxutix,& a quibuscumque aliis pecca-
„ tis. Et ideo Religionem ingredi non soliim expedit his
„ qui suntexercitatiin praeceptis, ut ad majorem perfe-
,, dfionen: perveniantj sed etiam his qui non sunt exerci-
„ tati, utfacilius peccata vitcnt, & perfebsionem alse-
„quantur. ”
Sentenciam S. Thomae summatim & terminis expresi
sioribuscompIexusestCallianiKjdumait: ”Jejunia, vi-
„giliae , meditatio Scripturarum , nuditas ac privatio
,,omniumfacultatumnon perfe6fio,sedperfe6Honisin-
„ strumenta sunr: quia non in ipsis consistir diitiplinae il-
„ lius ftnis; sed per illa pervenitur ad finem: ” conformi-
ter ad illud Christi: Si vtsperfehius ese, vade, & vende
omniaqu&habes,& da pauperibus : quo manifeste o-
stenditur perfectionem desiderantibus consiliura Evan-
gelicum tamquam ad eam perveniendi instrumenturn
a Chrifto suaderi. Professio proinde Monastica, ejusque
exercstia & aufteritas noft quidem ipsasunt hominis
Christianiperfe6lio,quaeprimarib&essfentiaiiter(utpost
S.Thomam loquuntur Theoiogi) consistit in chantate
&oblervannamandatorurnDei;sedinstrumentaaccom-
mondatissima , quibus ad perfebtionem perveniatur.
Unde quemadmodiim quisferramenta ctijuslibet artis
instituere sibimecacpraebarare festmat, nonuteapossi-
deat otiose,ncc ut emolustaenti illius rru6tum,qui spera-
tur ex ipsis,in nudainstrumenrorum posseliione consti-
tuatjled ut eorum ministbrio peritiam flnemque illius
disciplinte(cnjiishtec adjumeBtasunt)efti6aciter appre-
hendat: lca quicumqne dilciplinx Religiolx exercitia as*
stirnit,ea tamquam instrumenta, quorum adjutorio ad
perfe6tionem charitatis, & observantiam Evangeiii per-
veniat, stiscipere deber. Ncmoproindenegaverits ur ver -
bisloquarSynodiColon.4». iy^G.part. \o.cap. io.)
hoc vittgenus ad perfehtwnem Evangelicam maxirne
accommodum,modb fecundum fanttisfimam inslitutio-
nempure >immaculatee]ueobfervetur. Exquibusconfi-
citur stacum Religionis dTesptritualem in quanrum est
quoddamspirduaieexeratiumDeoauthore institutum
ad conlequendam chraritatis perfe6tionem.
Gfua ratione Status Religwsus rvit<e Christian<e
ritef>cragend<eplurimum conducat.
V lr* Chwftianx perfe6tio 3 inquit Do6tor An-
geh
VITIO SIMONIT*
C I R C A
INGRESSUM RELIGIONIS.
CAPUT PRIMUM.
Ostendicusj committi vitium Simonise, dum exigitur temporale, utquis ad Religionem admit-
tatur> ubiMonasterium cstsufficiensadsustentandum ingredientem.
Qyuatatione Status Keligiosus Jit spirituaiis,
& materia Sinwniee.
Eligiosomm in communi viventium ,
id estjCcenobiucamoriginem feu pri-
ma initia a. temporibus Apostolornm
deducens Cassianus, his verbis delcrip-
sit ColUt. 18. ”Taliserat,inquit,om-
„ ms rtultitudo credentiuin, qute in A*
,,d:is Apoltolorum ita describitur: Multitudims cre-
„ dentium erat cor nnum, & atuma una &c. sed cum
„ polt Apostolorum excestum tcpdcereccEpillet creden-
„ tium muldtudo :hi quibus adhuc Apostolicus inerat
,, fervor, memores illius pristinae perfedionis,disceden-
,,tes acivitaribus suis,illorumque consordo, qui sibi vel
„EccIdiseDei remistioris vita? negligendamlicitam else
„credebant,in iocrs iuburbanis &c lecretioribus com-
„ manere, & ea 6ju<z ab Afojiolis per universum corpus
„ Ecclefiageneraliter memmerant injhtuta , privatim
3,acpeculianter exercere cocperunt; atque ita coaluit i-
„ sta discipulorum, qui se ab illorum concagio sequestra-
„ verant,disciplina:qui paulatim procedente tempore
„Iegregaciacredentium turbis,ab eoqusd aconjugiis
„abftinerent, & aparentum seseconlordo-, mundique
,,istius conversarionelecernerent, Monacht sive Mo-
„ nozantesasingularis acsolitarbe vira: distridioneno-
,, minacisunr.”
Ex hoc discursu colligimus primos illos Christianos,
qui viras Caenobidcceftmdamenca, referente Casslano ,
poIuerunt,eam vivendi normam arripuisse , uc ea qux
ab Apoftolisper umverfum corpus Ecclefia generaliter
fnemmerant mjhtuta,peeuhariterac pnvatim exerce-
renr.
Horumexemplo sequentibus iecuiis omni tcmpore
fuere non p5iuci,qui videnres Christianorum frigescere
chariratem, mundumque in deteri tis conti nue cledinan-
tem,& plurima,quse mimdanorumconversatio ,& vicae
leculans occupatio iecum craheret virtutum impedi-
menta , vitiorumoccahones, &irritamenca m seculo
occurrentia, vitam Rehgiolam astumplerunt; non qui-
dem ut statum perfedioms,sed ur viam ad perfedionem
Evangelicam ( ad quara omnes Christiani rendere de-
benr) perveniendi accommodatillimam ; quod ipsum
post SS. Patres plutimis locis docet S.Thomas.signanter
1.1. q. i Bp.art. l.inC. his verbis:” Status Religionis,
„ ait, eft quoddamspirituale exercitmm ad confequen-
,)da?n chantatts perfeldionem ; quod quideru hc in
„quantum per Religionisoblervandas auferuntur im-
,pedimenca perfedtce cstaricatis. Ha;c aut-em sunt quas
„ implicantafFeCtam horninisad terrena. Perhorr au-
5, rem quod affebtus hominis implicatur ad terrena, non
,jIoIumimpediturperfe6Hocharitatis; sed interdum e-
„ ciam ipsa charirasperditur; dum per inordinatam con-
,, veriioBemadbonatemporaliahomo avertitur ab in-
„commutabilibono mortaliter peccando. Unde patet
„qubd Religionis oblervantia: Iicut tollunt impedi-
„ menta perfedtx chariratis, ita etiam tollunt occasiones
„ peccandi, sicut patet quod per jejunium, vigilias & o»
,, bedientiam & alia hujusmodi, retrahitur homo a pec-
,, carisgulre & luxutix,& a quibuscumque aliis pecca-
„ tis. Et ideo Religionem ingredi non soliim expedit his
„ qui suntexercitatiin praeceptis, ut ad majorem perfe-
,, dfionen: perveniantj sed etiam his qui non sunt exerci-
„ tati, utfacilius peccata vitcnt, & perfebsionem alse-
„quantur. ”
Sentenciam S. Thomae summatim & terminis expresi
sioribuscompIexusestCallianiKjdumait: ”Jejunia, vi-
„giliae , meditatio Scripturarum , nuditas ac privatio
,,omniumfacultatumnon perfe6fio,sedperfe6Honisin-
„ strumenta sunr: quia non in ipsis consistir diitiplinae il-
„ lius ftnis; sed per illa pervenitur ad finem: ” conformi-
ter ad illud Christi: Si vtsperfehius ese, vade, & vende
omniaqu&habes,& da pauperibus : quo manifeste o-
stenditur perfectionem desiderantibus consiliura Evan-
gelicum tamquam ad eam perveniendi instrumenturn
a Chrifto suaderi. Professio proinde Monastica, ejusque
exercstia & aufteritas noft quidem ipsasunt hominis
Christianiperfe6lio,quaeprimarib&essfentiaiiter(utpost
S.Thomam loquuntur Theoiogi) consistit in chantate
&oblervannamandatorurnDei;sedinstrumentaaccom-
mondatissima , quibus ad perfebtionem perveniatur.
Unde quemadmodiim quisferramenta ctijuslibet artis
instituere sibimecacpraebarare festmat, nonuteapossi-
deat otiose,ncc ut emolustaenti illius rru6tum,qui spera-
tur ex ipsis,in nudainstrumenrorum posseliione consti-
tuatjled ut eorum ministbrio peritiam flnemque illius
disciplinte(cnjiishtec adjumeBtasunt)efti6aciter appre-
hendat: lca quicumqne dilciplinx Religiolx exercitia as*
stirnit,ea tamquam instrumenta, quorum adjutorio ad
perfe6tionem charitatis, & observantiam Evangeiii per-
veniat, stiscipere deber. Ncmoproindenegaverits ur ver -
bisloquarSynodiColon.4». iy^G.part. \o.cap. io.)
hoc vittgenus ad perfehtwnem Evangelicam maxirne
accommodum,modb fecundum fanttisfimam inslitutio-
nempure >immaculatee]ueobfervetur. Exquibusconfi-
citur stacum Religionis dTesptritualem in quanrum est
quoddamspirduaieexeratiumDeoauthore institutum
ad conlequendam chraritatis perfe6tionem.
Gfua ratione Status Religwsus rvit<e Christian<e
ritef>cragend<eplurimum conducat.
V lr* Chwftianx perfe6tio 3 inquit Do6tor An-
geh