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https://doi.org/10.11588/diglit.26280#0268
Konvents sowie dessen personelle Zusammensetzung. Darauf lassen - so bereits
Heinemeyer - die Formulierungen in den Urkunden wie bei Thietmar schließen, die
von der Einrichtung klösterlichen Lebens in Kaufungen durch die Kaiserin berich-
ten: mofMcMcaiü ... uz'fam Einzelheiten sind darüber hinaus aber nicht be-
kannt. Lediglich über die Person der wohl von Kunigunde bestimmten Äbtissin
Uta, deren Einsetzung erstmals 1019 urkundlich nachweisbar wircE^, wissen wir,
daß es sich um eine Nichte der Kaiserin handelte, die von ihr seit frühester Jugend
erzogen wurde und ihr besonders nahe gestanden haben soll. Glauben wir der an-
läßlich der Heiligsprechung der Kaiserin durch Innocenz III. 1200 verfaßten Vita^,
dann hat Kunigunde durch die an Uta als der ersten Äbtissin weitergegebenen In-
struktionen über Gebetsverpflichtungen, Nachtwachen und Fastengewohnheiten
ganz massiv die Gepflogenheiten des Klosters bestimmt^. Daß dabei in besonderer
Weise das in den Urkunden für Kaufungen immer wieder formulierte Memorialge-
denken einen zentralen Aspekt der Gebete darstellte, ist dabei selbstverständlich.
Nach dem Tod des Kaisers 1024 erinnerte Kunigunde die Nonnen eigens in einem
Brief daran, für das Seelenheil des Verstorbenen zu beten^T
621 Das Thietmar-Zitat in Arun. 609; der dementsprechende Urkundenbeleg in Anm. 615; vgl.
HEINEMEYER, Königshöfe S. 183.
622 DHII. 411 (-): ... aMzafz'ssa Ofa, z?aaza gz'dgza loco prg/gcz'zaas, ac zyagcazazyag in godgza ordz'ag post gaza
zfzz'dgza prozaoogafar...
623 Der Heiligsprechung durch Innocenz III. am 29. März 1200 folgte ein Jahr später, am 8. Septem-
ber 1201, die Translation in den Bamberger Dom: Hafzaz'f prgfgrga zaagaaza coaogafaza prz'acz'paaz
apad BafzgaNrcL, a&z zaadz gpz'scopz et Sa/zfzarggaszs arcfzz'gpz'scopas (Eberhard) zz^az'f, aM z'psg aaa caza
gpz'scopz's ossa saacf? Hgz'arz'cz gf saacfg Kaaggaadz's fgoaograzzf, sz'caf a& faaocgafz'o papa caaoaz'zafz'/agr-
aaf gf pfarz'azz's zzizracnizs prz'as cfzorascaograaf; gf zaagaas coacarsas popaiz & dz'ogrsz's prooz'acz'z's z'dac
z'psa dz'g cozz/laxgraf, gf rgdz^az'g goraaz ad dz'ogrsa foca parfz'fg. Dg z^azPas rgfz'^az'z's a zzgagraMz Pgfro aMza-
fg ad zaoaasfgrz'aza Nalzarggzzsg z'a zaagaa z^aaafz'fafg apporfafg gf apad gos acfgaas rgcoadz'fg, Annales
Marbacenses, ed. Hermann Bloch, MGH SS rer. Germ. [9] (1907) S. 74f. - Vgl. Renate KLAUSER,
Der Heinrichs- und Kunigundenkult im mittelalterlichen Bistum Bamberg, 95. Bericht des Hi-
storischen Vereins Bamberg (1957) S. 60-68; Klaus GuTH, Die Heiligen Heinrich und Kunigun-
de. Leben, Legende, Kult und Kunst (1986) S. 68/74. - Wissenschaftlichen Anspüchen genügt
hingegen nicht die Biographie von Pierre HAMER, Kunigunde von Luxemburg. Die Rettung des
Reiches (1985).
624 Haizaz'f sgcaza sororz's sag/zdaaz, Ufaza aozaz'ag. Qaaza a prz'zaz's aaaz's gdacafaza, ozaaz dz'scz'pdaa, sgczda-
rz'aza z^aoz^ag fz'fgraraaz scz'gafz'a z'asfraxgraf. Hgc zaafgrfgraaz aoa zaz'aas rg/z'gz'oaz's z^aaza dz'fgcfz'oaz's azao-
rg zu zaozzasfgrz'o sgczzfa gf coasgcrafa/az'f. Haue z'a ozaazhas pfgzig z'asfracfaza, alzz gz'as z'zz orafz'oazBas oz-
gdz'z's ac z'gz'aaz'z's pgrsgograafz'aaz gf ad oazaz'a pacz'gafz'aaz pgrspgxz'f, oazaz'aai assgasa gf rogafa prz'azaza z'a
z'pso cgaoia'o gaaz aMzafz'ssaai prg/gcz'f, Vita Sanctae Cunegundis, ed. Georg WAiTZ, in: MGH SS 4,
S. 821-824, hier c. 7 S. 823.
625 Caaggaadz's dz'oz'aa dz'spgasafz'oag solo z'apgrafrz'x aozaz'ag, spgcz'adfgr dz'fgcfg coagrggafz'oaz zu CozVagia,
zyazczpzzd z'asfg coaogaz'f ddccfzoaz ... Eccg fzgc zaodz'cz saazpfas azazzascafa ad rgfgcfz'oagza oobz's zaz'ffaa-
fzzr caraz's, zzf aaz'zaaza sgaz'orz's gz'asz^ag pafrz's ogsfrz coafz'aaa orafz'oaz's adazoaz'a rgfz'cz'afz's; ^aoaz'aza fof z'a-
sforaza prgccs aaaaz'zaz'fgr coafz'aaafg apad Dgaza zaaffaza possaaf prq/z'cgrg, facofz affgsfaafg; »Maffaza
gaz'za uafgf dgprgcafz'o z'asfz assz'daa.« Hg gaz'za afz?ag gfz'aza z'asfas Dozaz'aas, z^az z'asfz'cz'as ddcxz'f, g^az'fa-
fgzzz sappfz'cafz'ozzz's gxaadz'rg aozz rgspaz'f; sgd oofzz's z'zzdg/gssz's z'afgrcgssz'oadzas sapradz'cfz carz zzzczzzorz'azzz
/acz'gafdzas, safafz's dafzz'f prgazz'aza, z^aod z'psg prozaz'ffz'f dzeews.* »Qa; pgrsgugraizgrz'f aszyag z'a /z'agzzz, fzz'c
saUas gzdf.« Afz^ag fzozzaaz opas z'a eozzspgefa gcz'aaz Dg; pfacz'faza gssg cgraz'fz's, sz aozz sofaza pro z'dz's, ^az
z'a fzac oz'fa posz'fz azaffa uolzz's fzoaa, sgd z?az aada/gegraaf, oraogrz'fz's. Ofzsgcro z'gz'far, af gzzza a cordzhas
ogsfrz's aaa^aaza alzz'cz'afz's, z^az oos z^aasz proprz'as azaaoz'f afz^ag Izaac focaaz rzgsfra sgnzz'fafg/lorgrg oofaz'f
... Qaod oos ozazzz'zzzodz's proazgrgr; fzorfor, godgza prgsfaafg, z^az caza Pafrg gf Spz'rz'fa sazzcfo oz'oz'f gf rgg--
aaf pgr oazaz'a sgcafa sgcaforaza, Azaga. Überliefert in der Vita S. Cunegundis c. 4 S. 822.
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Heinemeyer - die Formulierungen in den Urkunden wie bei Thietmar schließen, die
von der Einrichtung klösterlichen Lebens in Kaufungen durch die Kaiserin berich-
ten: mofMcMcaiü ... uz'fam Einzelheiten sind darüber hinaus aber nicht be-
kannt. Lediglich über die Person der wohl von Kunigunde bestimmten Äbtissin
Uta, deren Einsetzung erstmals 1019 urkundlich nachweisbar wircE^, wissen wir,
daß es sich um eine Nichte der Kaiserin handelte, die von ihr seit frühester Jugend
erzogen wurde und ihr besonders nahe gestanden haben soll. Glauben wir der an-
läßlich der Heiligsprechung der Kaiserin durch Innocenz III. 1200 verfaßten Vita^,
dann hat Kunigunde durch die an Uta als der ersten Äbtissin weitergegebenen In-
struktionen über Gebetsverpflichtungen, Nachtwachen und Fastengewohnheiten
ganz massiv die Gepflogenheiten des Klosters bestimmt^. Daß dabei in besonderer
Weise das in den Urkunden für Kaufungen immer wieder formulierte Memorialge-
denken einen zentralen Aspekt der Gebete darstellte, ist dabei selbstverständlich.
Nach dem Tod des Kaisers 1024 erinnerte Kunigunde die Nonnen eigens in einem
Brief daran, für das Seelenheil des Verstorbenen zu beten^T
621 Das Thietmar-Zitat in Arun. 609; der dementsprechende Urkundenbeleg in Anm. 615; vgl.
HEINEMEYER, Königshöfe S. 183.
622 DHII. 411 (-): ... aMzafz'ssa Ofa, z?aaza gz'dgza loco prg/gcz'zaas, ac zyagcazazyag in godgza ordz'ag post gaza
zfzz'dgza prozaoogafar...
623 Der Heiligsprechung durch Innocenz III. am 29. März 1200 folgte ein Jahr später, am 8. Septem-
ber 1201, die Translation in den Bamberger Dom: Hafzaz'f prgfgrga zaagaaza coaogafaza prz'acz'paaz
apad BafzgaNrcL, a&z zaadz gpz'scopz et Sa/zfzarggaszs arcfzz'gpz'scopas (Eberhard) zz^az'f, aM z'psg aaa caza
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aaf gf pfarz'azz's zzizracnizs prz'as cfzorascaograaf; gf zaagaas coacarsas popaiz & dz'ogrsz's prooz'acz'z's z'dac
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fg ad zaoaasfgrz'aza Nalzarggzzsg z'a zaagaa z^aaafz'fafg apporfafg gf apad gos acfgaas rgcoadz'fg, Annales
Marbacenses, ed. Hermann Bloch, MGH SS rer. Germ. [9] (1907) S. 74f. - Vgl. Renate KLAUSER,
Der Heinrichs- und Kunigundenkult im mittelalterlichen Bistum Bamberg, 95. Bericht des Hi-
storischen Vereins Bamberg (1957) S. 60-68; Klaus GuTH, Die Heiligen Heinrich und Kunigun-
de. Leben, Legende, Kult und Kunst (1986) S. 68/74. - Wissenschaftlichen Anspüchen genügt
hingegen nicht die Biographie von Pierre HAMER, Kunigunde von Luxemburg. Die Rettung des
Reiches (1985).
624 Haizaz'f sgcaza sororz's sag/zdaaz, Ufaza aozaz'ag. Qaaza a prz'zaz's aaaz's gdacafaza, ozaaz dz'scz'pdaa, sgczda-
rz'aza z^aoz^ag fz'fgraraaz scz'gafz'a z'asfraxgraf. Hgc zaafgrfgraaz aoa zaz'aas rg/z'gz'oaz's z^aaza dz'fgcfz'oaz's azao-
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S. 821-824, hier c. 7 S. 823.
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z'a fzac oz'fa posz'fz azaffa uolzz's fzoaa, sgd z?az aada/gegraaf, oraogrz'fz's. Ofzsgcro z'gz'far, af gzzza a cordzhas
ogsfrz's aaa^aaza alzz'cz'afz's, z^az oos z^aasz proprz'as azaaoz'f afz^ag Izaac focaaz rzgsfra sgnzz'fafg/lorgrg oofaz'f
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