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Lugano, P.: Le memorie leggendarie di Simon Mago e della sua volata
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.18743#0039
LE MEMORIE LEGGENDARIE DI SIMON MAGO ECC.
33
Fra le numerose discussioni, alle quali col volger del tempo
die motivo l'eresiarca Simone, nessuna prima del nostro secolo
apparve che accennasse a metterne in dubbio l'istessa personalità
storica. Questo vanto devesi al secolo XIX. Qualche critico,
Baur e la sua scuola, Volkmar e Lipsius, hanno messo in dubbio
anche la sua esistenza. In bocca di costoro Simone non sarebbe
altro che una caricatura, una « Maske » dell'Apostolo Paolo l.
Ma l'opinione di questi critici non prevalse, e Eenan, Nicolas,
Keuss e, recentemente, il professore di Lucerna, Giovanni Schmid,
hanno dimostrato che realmente esistè un personaggio di nome
Simone, e che il racconto degli Actus Apostolorum (cap. Vili,
9-24) è storico 2.
San Luca, originario di Antiochia 3, autore degli Atti degli
Apostoli4, racconta di Simone ch'egli era un seduttore de' Sa-
1 Baur in « Tubinger Zeitschrift fur Théologie » Jahrg. 1831, p. 116
segg. ; Baur, «Paulus» (1 Aufl. Stuttgart, 1845), p. 85 segg., p. 218 segg.;
« Das CJiristenilium und die christìiche Kirche dei- drei ersten Jahrhun-
derte» (1 Aufl., Tubinger, 1853), p. 83; Volkmar, Theologische Jahrbii-
cìier, Jahrg. 1856, p. 279 segg. ; B. A. Lipsius, Die apolcryphen Apostel-
geschichten und Apostellegenden, Brunswich, Schwetschke, 1883-1887;
cfr. Schenkcl, Bibel Lexilcon, Leipzig, 1875, funfter Band, p. 301-321;
Hilgénfeld, Die clemenlinischen Becognitionen und Homilien, Jena, 1848,
p. 317 segg.
2 Renan, Les Apôtres, ch. XV; l'Eglise chrétienne, p. 324 segg.; Ni-
colas, Des origines du Gnosticisme, in Revue de The'ol. di Strasbourg,
a,n. 1861, art. l.« ; Beuss, Histoire apostolique (Actes des Apôtres), Paris,
Sandoz et Fischbacher, 1876, p. 103 segg.; Joh. Schmid, Petrus in Bom
oder Novae Vindiciae Petrinae (Neue Literar-Historische Untersuchung
dieser « Frage » nicht « Sage ») Luzern, Gebr. Raber, 1892, p. 92 segg.
La realtà storica di Simon Mago è stata perfettamente stabilita contro
Baur (Die christl. Gnosis, Tiibingen, 1835, p. 305 segg.) da Hilger, nella
Gazzetta di Bonn, p. XXI, p. 48; cfr. Fouard, Saint Pierre, Paris, Le-
coffre, 1886, p. 108 segg.; p. 551 segg.
3 Eusebius, Histor. Eccles. Ili, 4.
4 Lo Schleiermacher (Einleitung ins N. T., Berlin, 1854, p. 347) at-
tribuì solamente una parte del libro degli Atti degli Apostoli a Timoteo,
mentre, prima di lui, il Mayerhoff (Einleitung in die petrin. Schriften,
Hamburg, 1835, p. 1-50) glielo aveva attribuito per intiero. Lo Schwan-
beck (Ueber die Quelle», der Schriften des Lucas, I Die quellen. d. Apo-
NUOYO BULL. D'ARGII. CUIST. — Anno Heslo.
3
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Fra le numerose discussioni, alle quali col volger del tempo
die motivo l'eresiarca Simone, nessuna prima del nostro secolo
apparve che accennasse a metterne in dubbio l'istessa personalità
storica. Questo vanto devesi al secolo XIX. Qualche critico,
Baur e la sua scuola, Volkmar e Lipsius, hanno messo in dubbio
anche la sua esistenza. In bocca di costoro Simone non sarebbe
altro che una caricatura, una « Maske » dell'Apostolo Paolo l.
Ma l'opinione di questi critici non prevalse, e Eenan, Nicolas,
Keuss e, recentemente, il professore di Lucerna, Giovanni Schmid,
hanno dimostrato che realmente esistè un personaggio di nome
Simone, e che il racconto degli Actus Apostolorum (cap. Vili,
9-24) è storico 2.
San Luca, originario di Antiochia 3, autore degli Atti degli
Apostoli4, racconta di Simone ch'egli era un seduttore de' Sa-
1 Baur in « Tubinger Zeitschrift fur Théologie » Jahrg. 1831, p. 116
segg. ; Baur, «Paulus» (1 Aufl. Stuttgart, 1845), p. 85 segg., p. 218 segg.;
« Das CJiristenilium und die christìiche Kirche dei- drei ersten Jahrhun-
derte» (1 Aufl., Tubinger, 1853), p. 83; Volkmar, Theologische Jahrbii-
cìier, Jahrg. 1856, p. 279 segg. ; B. A. Lipsius, Die apolcryphen Apostel-
geschichten und Apostellegenden, Brunswich, Schwetschke, 1883-1887;
cfr. Schenkcl, Bibel Lexilcon, Leipzig, 1875, funfter Band, p. 301-321;
Hilgénfeld, Die clemenlinischen Becognitionen und Homilien, Jena, 1848,
p. 317 segg.
2 Renan, Les Apôtres, ch. XV; l'Eglise chrétienne, p. 324 segg.; Ni-
colas, Des origines du Gnosticisme, in Revue de The'ol. di Strasbourg,
a,n. 1861, art. l.« ; Beuss, Histoire apostolique (Actes des Apôtres), Paris,
Sandoz et Fischbacher, 1876, p. 103 segg.; Joh. Schmid, Petrus in Bom
oder Novae Vindiciae Petrinae (Neue Literar-Historische Untersuchung
dieser « Frage » nicht « Sage ») Luzern, Gebr. Raber, 1892, p. 92 segg.
La realtà storica di Simon Mago è stata perfettamente stabilita contro
Baur (Die christl. Gnosis, Tiibingen, 1835, p. 305 segg.) da Hilger, nella
Gazzetta di Bonn, p. XXI, p. 48; cfr. Fouard, Saint Pierre, Paris, Le-
coffre, 1886, p. 108 segg.; p. 551 segg.
3 Eusebius, Histor. Eccles. Ili, 4.
4 Lo Schleiermacher (Einleitung ins N. T., Berlin, 1854, p. 347) at-
tribuì solamente una parte del libro degli Atti degli Apostoli a Timoteo,
mentre, prima di lui, il Mayerhoff (Einleitung in die petrin. Schriften,
Hamburg, 1835, p. 1-50) glielo aveva attribuito per intiero. Lo Schwan-
beck (Ueber die Quelle», der Schriften des Lucas, I Die quellen. d. Apo-
NUOYO BULL. D'ARGII. CUIST. — Anno Heslo.
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