Studia Waweliana (3.1994)

3. Erazm Fabijański, Katedra na Wawelu od strony ulicy Straszewskiego, 1889,
akwarela. Zamek Królewski na Wawelu (Archiwum Fot. ZK na Wawelu)

cyjną kompozycję obrazu. Ale przecież wszelkie 9- podsumowanie

niezwykłości dostrzegane w otaczającym świecie

mogły być odczytywane w wieku XIX jako sym- Czas na podsumowanie naszych rozważań,
bole 23. A w naszym przypadku (tak w naturze, Wyszliśmy w nich od zasugerowania istniejącego
jak i na obrazie) katedra wznosi się ponad zabór- w ludzkim poznaniu napięcia pomiędzy doświad-
czą fortecą, śmiało strzelając ku niebu, wolna czeniem czystego bytu i jego interpretacjami,
i niezależna. W odniesieniu do Wawelu dziewiętnastowieczne-

go napięcie to przybrało wiele konkretnych form.
Przede wszystkim więc jawiło się jako powsze-
chne widzenie substancji zamku i katedry o d
razu w kategoriach narodowych. Istnienie Wa-

„5 „ , TT7 _, . welu było istnieniem polskim i przez to warto-

a Zob. na ten temat: W. B a ł u s, Artura Grottgera J r r

„Wieczorna modlitwa rolnika". Próba interpretacji iko- Ściowym. To polskie bytowanie następnie rozu-
nograjicznej obrazu (Folia HA, 27: 1991, s. 134—135). miane było sakralnie jako relikwia, skarb naro-

17