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https://doi.org/10.11588/diglit.24115#0569
L’ART DES SLAYES MÉRIDIONAUX
INTRODUCTION
Un double bul a présidé à cet ouvrage. II s’agissait d’abord de donner un aperçu bref mais
précis dans la mesure du possible de l’art et de la culture artistique des Slaves du Sud depuis les
débuts de leur histoire jusqu’à l’époque contemporaine. D’autre part l’auteur avait l’intention de
présenter et de mettre en lumière au moins quelques uns des plus importants problèmes liés à
cet art.
Or, rien de moins facile que d’accomplir la tâche fixée. Les Slaves du Sud n’ont jamais con-
stitué dans les siècles passés une unite politique ou culturelle compacte. Les différents peuples et
états ont eu des développements historiques bien divers, leurs moeurs ainsi que les formes de leurs
créations artistiques et culturelles ont emprunté des voies de développement propres à chaque
nation et quelquefois à chaque province. Pour leur trouver un dénominateur commun il a fallu
remonter jusqu’au rôle historique et culturel, dans les cadres européens de la Péninsule Balka-
nique avec laquelle la majorité des peuples Slaves du Sud avaient été organiquement liée au
cours des siècles. Par ce même fait, l’histoire de l’art des Slaves Méridionaux rentre dans le cadre
des problèmes des traditions et continuations, qui avaient continué à rayonner depuis la basse
antiquité dans ces pays, tradition aussi bien orientale qu’occidentale puisqu’elle relève de la Grèce,
de Rome, de l’Orient, ou bien de h’hellénisme et de Byzance. Cet état de choses a cependant en-
gendré deux mondes assez distincts de culture chez les Slaves Méridionaux: celle qui s’inspirait
plutôt de Byzance et celle où on retrouve la filiation romaine et occidentale. Cette division en peu
sommaire a l’avantage de simplifier la situation mais en même temps elle la circonscrit dans des
limites passablement étroites.
Ce sont justement toutes ces raisons qui sont à l’origine aussi bien de l’ordonnance du livre
que de l’obligation de relier les principaux courants artistiques avec l’art des pays voisins et par
le fait même avec les grands courants de l’art européen. Nous avons eu soin de traiter tout
d’abord les questions fondamentales qui justifient notre tentative de présenter l’art des Slaves du
Sud dans un cadre commun et homogène, tentative qui est, sans doute, nouvelle dans une étude
de ce genre. Ce n’après que nous avons décidé de mentionner les points communs à toutes les
nations ou régions slaves du sud pour passer ensuite à l’étude de l’art médiéval du groupe des
pays balkaniques de culture byzantine. La troisième partie de l’ouvrage est consacrée aux diffé-
rentes périodes de l’art chez les Slaves Méridionaux de culture occidentale.
Les différences profondes qui existaient entre les deux groupes devaient se manifester spé-
cialement au cours des périodes qui succédèrent au Moyen Age. Le tournant décisif du Siècle de
Lumières et les lutles pour l’indépendance nationale ont dû également se refléter dans toute cré-
ation artistique de la même époque. Peu à peu les formes d’expression des arts plastiques devien-
INTRODUCTION
Un double bul a présidé à cet ouvrage. II s’agissait d’abord de donner un aperçu bref mais
précis dans la mesure du possible de l’art et de la culture artistique des Slaves du Sud depuis les
débuts de leur histoire jusqu’à l’époque contemporaine. D’autre part l’auteur avait l’intention de
présenter et de mettre en lumière au moins quelques uns des plus importants problèmes liés à
cet art.
Or, rien de moins facile que d’accomplir la tâche fixée. Les Slaves du Sud n’ont jamais con-
stitué dans les siècles passés une unite politique ou culturelle compacte. Les différents peuples et
états ont eu des développements historiques bien divers, leurs moeurs ainsi que les formes de leurs
créations artistiques et culturelles ont emprunté des voies de développement propres à chaque
nation et quelquefois à chaque province. Pour leur trouver un dénominateur commun il a fallu
remonter jusqu’au rôle historique et culturel, dans les cadres européens de la Péninsule Balka-
nique avec laquelle la majorité des peuples Slaves du Sud avaient été organiquement liée au
cours des siècles. Par ce même fait, l’histoire de l’art des Slaves Méridionaux rentre dans le cadre
des problèmes des traditions et continuations, qui avaient continué à rayonner depuis la basse
antiquité dans ces pays, tradition aussi bien orientale qu’occidentale puisqu’elle relève de la Grèce,
de Rome, de l’Orient, ou bien de h’hellénisme et de Byzance. Cet état de choses a cependant en-
gendré deux mondes assez distincts de culture chez les Slaves Méridionaux: celle qui s’inspirait
plutôt de Byzance et celle où on retrouve la filiation romaine et occidentale. Cette division en peu
sommaire a l’avantage de simplifier la situation mais en même temps elle la circonscrit dans des
limites passablement étroites.
Ce sont justement toutes ces raisons qui sont à l’origine aussi bien de l’ordonnance du livre
que de l’obligation de relier les principaux courants artistiques avec l’art des pays voisins et par
le fait même avec les grands courants de l’art européen. Nous avons eu soin de traiter tout
d’abord les questions fondamentales qui justifient notre tentative de présenter l’art des Slaves du
Sud dans un cadre commun et homogène, tentative qui est, sans doute, nouvelle dans une étude
de ce genre. Ce n’après que nous avons décidé de mentionner les points communs à toutes les
nations ou régions slaves du sud pour passer ensuite à l’étude de l’art médiéval du groupe des
pays balkaniques de culture byzantine. La troisième partie de l’ouvrage est consacrée aux diffé-
rentes périodes de l’art chez les Slaves Méridionaux de culture occidentale.
Les différences profondes qui existaient entre les deux groupes devaient se manifester spé-
cialement au cours des périodes qui succédèrent au Moyen Age. Le tournant décisif du Siècle de
Lumières et les lutles pour l’indépendance nationale ont dû également se refléter dans toute cré-
ation artistique de la même époque. Peu à peu les formes d’expression des arts plastiques devien-