DOI Heft:
Nr. 1-2
DOI Artikel:Scheil, Jean-Vincent: Notes d'épigraphie et d'archéologie assyriennes, [14]
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.12426#0103
NOTES D'ÉPIGRAPHIE ET D'ARCHÉOLOGIE ASSYRIENNES
97
5 mu-se-rib ur-ti u te-e-me pa-qid an-ni-[é\...
na-din sur-qin-ni mu-sah-mit tak-li-me a-na [nisê]. . .
mâr E-kur sur-bu-u sa hi-ma (ilu) Nannar-ri...
mut-tab-bil pa-ra-as (ilu) Bêl-u-ti na-sir pi-r[îs-ti]
ha-a-a-it ur-ti gim-ri mu-se-rib te-ri-e-ti
10 da-a-a-an kit-ti ba-ru-u ka-ras nisê sa...
mu-ub-bi-ib kit-ti u mi-sa-ri. . .
que je traduisais ainsi dans la Revue de L'Histoire des Religions, en 1897 :
« A Nusku, maître grand, juge [des dieux]. . .
lumière brillante, qui éclaire la nuit. . .
dieu auguste qui illumine le dieu et l'homme, qui éclaire l'obscurité,
Nusku, grand, vaillant, qui brûle les méchants,
5 promulgue loi et décret, châtie la faute!
Donateur des offrandes, qui fait ardre la révélation aux [hommesj. . .
fils d'E-kur, le grand, qui brille comme Nannar. ..
porteur de l'oracle de la Souveraineté, gardien des décisions,
il sait toute législation, il insère les lois (dans le cœur)!
10 Juge du droit, il voit l'intérieur cle l'homme...
fait luire le droit et la justice. .. »
Matériellement comparant, ce sont les mêmes attributions qu'on trouve dans
la poésie chrétienne appliquées au Saint-Esprit.
Sous la lampe-Nusku, est assis et nommé Ea, sous la triple forme possible de
ses figurations, usurtu, èubtu, kakku, dessin, trône, arme. Antilope finissant en
poisson, turahu-nûnu, niche ou temple d'où Êa paraît sortir, et massue se ter-
minant en tête de bélier. Ces trois formes apparaissent plus parfaitement encore
sur le kudurru de Melisihu (Textes élam. sémit.).
Le volatile qui vient ensuite pourrait bien être (ilu) KA-[DI] ou un (ilu)
L'arme voisine est certainement le symbole du dieu kassite [Suqa]-mu-na,
dieu Nergal, d'après le Vocabulaire kassite, recto 13. (Ce document ajoute Nusku
à Nergal, mais il n'y a pas lieu ici à cumulation, puisque Nusku a déjà son emblème.)
Le n° 13 doit être U-BUR ou plutôt U-ZAG qui est Nabû bêlu asaridu
(Brunn., 8823). Dans la stèle de Bêl-Harrân-bêl usur, Nabû est figuré par un
ciseau de sculpteur comme dieu des lettres; mais ici, nous le voyons, non sous la
forme de ce symbole, mais plutôt comme serpent à tête de tigre ou de lion, avec
une partie du corps dissimulé, faute de place. Le grand serpent Anu seul est
toujours figuré en entier.
Le n° 7 est certainement le dieu ZA-MAL-MAL ou ZA-GÂ-GÂ, forme de
Ninip, au pays de Kis. C'est encore un serpent terminé par une tête d'aspect sin-
gulier pareille à celle du Set égyptien.
RECUEIL, XXIII. — NOUV. SÉR., VII. 13
97
5 mu-se-rib ur-ti u te-e-me pa-qid an-ni-[é\...
na-din sur-qin-ni mu-sah-mit tak-li-me a-na [nisê]. . .
mâr E-kur sur-bu-u sa hi-ma (ilu) Nannar-ri...
mut-tab-bil pa-ra-as (ilu) Bêl-u-ti na-sir pi-r[îs-ti]
ha-a-a-it ur-ti gim-ri mu-se-rib te-ri-e-ti
10 da-a-a-an kit-ti ba-ru-u ka-ras nisê sa...
mu-ub-bi-ib kit-ti u mi-sa-ri. . .
que je traduisais ainsi dans la Revue de L'Histoire des Religions, en 1897 :
« A Nusku, maître grand, juge [des dieux]. . .
lumière brillante, qui éclaire la nuit. . .
dieu auguste qui illumine le dieu et l'homme, qui éclaire l'obscurité,
Nusku, grand, vaillant, qui brûle les méchants,
5 promulgue loi et décret, châtie la faute!
Donateur des offrandes, qui fait ardre la révélation aux [hommesj. . .
fils d'E-kur, le grand, qui brille comme Nannar. ..
porteur de l'oracle de la Souveraineté, gardien des décisions,
il sait toute législation, il insère les lois (dans le cœur)!
10 Juge du droit, il voit l'intérieur cle l'homme...
fait luire le droit et la justice. .. »
Matériellement comparant, ce sont les mêmes attributions qu'on trouve dans
la poésie chrétienne appliquées au Saint-Esprit.
Sous la lampe-Nusku, est assis et nommé Ea, sous la triple forme possible de
ses figurations, usurtu, èubtu, kakku, dessin, trône, arme. Antilope finissant en
poisson, turahu-nûnu, niche ou temple d'où Êa paraît sortir, et massue se ter-
minant en tête de bélier. Ces trois formes apparaissent plus parfaitement encore
sur le kudurru de Melisihu (Textes élam. sémit.).
Le volatile qui vient ensuite pourrait bien être (ilu) KA-[DI] ou un (ilu)
L'arme voisine est certainement le symbole du dieu kassite [Suqa]-mu-na,
dieu Nergal, d'après le Vocabulaire kassite, recto 13. (Ce document ajoute Nusku
à Nergal, mais il n'y a pas lieu ici à cumulation, puisque Nusku a déjà son emblème.)
Le n° 13 doit être U-BUR ou plutôt U-ZAG qui est Nabû bêlu asaridu
(Brunn., 8823). Dans la stèle de Bêl-Harrân-bêl usur, Nabû est figuré par un
ciseau de sculpteur comme dieu des lettres; mais ici, nous le voyons, non sous la
forme de ce symbole, mais plutôt comme serpent à tête de tigre ou de lion, avec
une partie du corps dissimulé, faute de place. Le grand serpent Anu seul est
toujours figuré en entier.
Le n° 7 est certainement le dieu ZA-MAL-MAL ou ZA-GÂ-GÂ, forme de
Ninip, au pays de Kis. C'est encore un serpent terminé par une tête d'aspect sin-
gulier pareille à celle du Set égyptien.
RECUEIL, XXIII. — NOUV. SÉR., VII. 13