Institut Français d'Archéologie Orientale <al-Qāhira> [Hrsg.]; Mission Archéologique Française <al-Qāhira> [Hrsg.]: Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l'archéologie égyptiennes et assyriennes: pour servir de bullletin à la Mission Française du Caire (23.1901)

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NOTES

Ligne 7. Longueur lm88. Lacune 0m40.

Ligne 8. Longueur lm85. Lacune 0m43.

NOTES

PAR

G. Maspero

1. Les progressions numériques ont joué un nombre considérable dans le déve-
loppement des idées religieuses de l'Egypte, au moins à partir d'une certaine époque,
mais il y a, jusqu'à présent, très peu cle documents qui nous révèlent la façon dont les
théologiens les traitaient. En voici un fort bon exemple, que je relève sur un des cer-
"cueils provenant cle la seconde trouvaille de Déir el-Baharî, celui du amma
I, prophète d'Amon de deuxième classe, Pétamôn, en vérité, juste de

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H J) y U —D _y \ ! Ie reste de l'inscription ne présente plus aucun intérêt

pour la question qui nous préoccupe en ce moment.

C'est Pétamôn, lui-même, qui .nous dit : « Je suis un qui devient deux, je suis
» deux qui devient quatre, je suis quatre qui devient huit, je suis un après celui-là,
» je suis Khoprî dans Haît-berborou, je suis Osiris dans Khonît, je suis Hâpi engendré
» cle Phtah, je suis ce créateur Rà, père cle Shou! Donne-moi, donne-moi, Bélier
» sauteur, donne-moi que nul mal n'assaille le corps cle TOsiris. . . Pétamôn. » Certains
points sont douteux clans la traduction, ce qui se rapporte à daîni, où je vois la
forme C=^Vvp avec le \\, équivalent de et le \ °mi°, où l'on pourrait traduire :
« Je suis un en sa cle lui » qui est par lui-même cette force qui maintient la vie et la

1. l'original porte le taureau courant.

2. l'original porte le bélier courant.