Revue égyptologique (4.1885)

Une question de priorité.

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Plus loin le roi dit à ses soldats, par reproche de n'avoir pas pris la ville au lieu du
butin abandonné par les fuyards : «Si ensuite vous aviez pris Magiddi, il [m]aurait donné
» [une grande faveur mon père] Râ, en ce jour, car tout chef de tout peuple [est enfermé] en
» elle, si bien que c'est prendre mille villes que la prise de Magiddi.»

Voici les tribus renfermées dans la ville. Après la prise de la ville, il est dit : («Voici
» qu'ils) vinrent vers ses esprits avec leurs tributs d'argent et d'or, de lapis, de mafek, afin

» d'apporter des grains, du vin......aux soldats de Sa Majesté, et des esclaves à chacun

» d'eux pour les tributs du retour.»

Voilà des captifs amenés en Egypte.

Maintenant, la fin de la Geuèse nous représente les Hébreux divisés en deux familles,
Jacob et Joseph, vivant en paix et tranquillité. Alors vient la révolution qui s'est terminée
par l'expulsion de l'Egypte vers la Palestine des Sémites [et parmi eux des deux petites tribus
de Jacob et de Joseph?]. Peu après, ainsi que nous avons eu l'honneur de le démontrer,
parmi les tribus faites prisonnières par Thoutmes III à Magecldo, il y en avait deux, l'une
s'appelant Jaqob-el, l'autre Joseph-el, et selon les récits hiéroglyphiques de la guerre des
captifs furent amenés en Egypte. L'Exode nous représente les descendants de deux tribus,
Jacob et Joseph, esclaves en Egypte.1

Page 2. M. Meybr remarque'2 que dans les listes de Karnak se trouvent des désignations
de localités, tels que 'ain pj? source, har 'IH montagne Ophra la grande, Ophra la petite.
Ba'rutu (sic) fTHiO puits (plur.), Gb'u (sic) 5?2)3 hauteur, 'mqu (sic) pfcj? vallée, rlibu 5PH marché.

Je ne vois pas bien clairement sur quoi M. Meyer s'appuie s'il veut faire une distinc-
tion et en conclure que ces noms sont des noms de localités plutôt que des noms de villes,
car «!T"I entre dans la composition des noms d'un certain nombre de villes bibliques.
se trouve comme nom d'une ville (Jos. 19,7. Nomb. 34,11), nom d'une autre ville

(Jos. 18,25), 57123 encore le nom d'une autre ville (Jos. 18,24), !"H&S7 deux villes portaient ce
nom; sans parler d'une ville (Jos. 18,21) dans la composition du nom de laquelle p£J7 entre,
permettez-moi de citer un passage du Ier Chron. (12,15) d'après le texte hébreu où nous
lisons : Dt,p!2î7!"lTO"T)K liT^'l «ils mirent en fuite tous les habitants des vallées».

Quand même nous aurions dans les listes de Karnak des désignations de localités, le
roi ne peut pas vaincre (sic) les sources, vallées et montagnes de la Palestine à Magiddo, ce
sont forcément les habitants des localités portant ces noms,3 et nous reviendrons à ce que
nous avons soutenu dès le commencement, c'est-à-dire : les listes de Karnak sont, comme le
dit formellement le titre, «la réunion des peuples» confédérés contre le roi Thoutmes III, peuples
parmi lesquels sont forcément des tribus nomades; et là, où nous trouvons les mentions des
lieux ou des noms portés par des lieux, soit villes, soit villages, soit localités, ce sont les
habitants, et non pas les lieux mêmes qui furent dans la grande coalition.

1 En confirmation de ces vues, voir Comptes-Rendus de VAcadémie des Inscr., 1886, p. 132 —133.

2 «......andere geben sich als gewolmliche palastiuensische Ortsbezeichnungen zu erkennen, wie

»'ain (pi? Quelle), har ("in Berg), Gross — 'pr und Klein — 'pr = 'Ophra. Ba'rutu = m"lK3 «Brunnen» (plur.),
»Gb'u = ï?23 «Hohe», 'mqu = pttj? «Thaï», rhbu = 2m «Markt».

3 Par exemple, il est dit au livre des Juges (1,9) : «Puis les enfants de Juda étaient descendus pour
faire la guerre aux Cannanéens qui habitaient la montagne ("H) le midi (?) (233) et la plaine (!"DBE7),» ce
qui correspondrait très bien au har, nekbu et amequ des listes de Karnak.