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proprio scarsissime traccie della sua prima educazione. Forse quello che v'imparò di
più fu l'amore per Leonardo, di cui anche Piero di Cosimo sentì il fascino, se bene si
limitasse a imitare qualche tipo e a forzare gli scuri. In fondo, a Firenze, prima di
Andrea e dopo di lui, la maniera di Leonardo fu malintesa e privata completamente
del suo spirito. Lorenzo di Credi, con la sua freddezza e con la sua immobilità, si li-
mitò a intenerire la modellatura, superficiale e illogica modificazione ai modi ap-
presi dal Verrocchio. Con fra' Bartolomeo, con Mariotto Albertinelli, col Franciabigio
e con gli altri, le fluidità e le vibrazioni di Leonardo si fermano e si concretano dentro
atmosfere pesanti e fumose. Lo sfumato, privato delle sue possibilità di dar movi-
mento, fu spesso applicato a forme scultorie, derivate da Michelangiolo, e il moto più
rappresentato a Firenze fu quello michelangiolesco, tutto formale, di forze in oppo-
sizione. Talora lo sfumato serve soltanto a rendere piti sensibile lo zig-zag, l'incontro,
l'incrocio dei movimenti, assorbendo le forme fin proprio lungo le sommità del loro
rilievo. Ne risulta un lampeggiamento in ogni senso, eh'- freccia l'ombra. Ma l'ombra
è aggiunta: le forme non sono concepite nell'atmosfera e inconcepibili senza di essa.
F a traverso i fumi e le tenebre si sente la concezione tutta scultoria.

Andrea del Sarto in questo si distingue dagli altri più o meno leonardeschi, che
sente l'atmosfera proprio come principale mezzo pittorico. lì che, a traverso successive
modificazioni di tecnica e parecchie chiamiamole così distrazioni, riesce a
darci una soluzione della forma dentro l'atmosfera, che è (pianto mai lontana dalla
concezione scultoria. Nessuno meno di lui poteva capire Michelangiolo: fra' Bartolomeo
aveva almeno qualità di robustezza, senso del rilievo puro, forza costruttiva, che
ci fanno scusare le sue crisi di michelangiolismo. Ma Andrea è proprio al capo op-
posto: invece che a adunare, tende a disperdere; invece che a concretare, a sfaldare:
invece di servirsi del chiaroscuro per rilevare le forme, se ne serve per mortificarle
al dominio dell'atmosfera che, penetrandole, separandole in piani, le diminuisce di
gravità e di spessore. F pure anch'egli durante quasi tutta la sua attività, fa del miche-
langiolismo.

Uscito dalla bottega di Piero di Cosimo, Andrea andò ad abitare con il Francia-
bigio nella piazza del Ciano. Dopo qualche tempo i due pittori cambiarono stanza e
presero alloggio presso la piazza della Santissima Annunziata. Nel tempo che abita-
vano nella piazza del Grano, il Vasari dice che « condussero molte opere di compagnia »,
tra le (piali « le cortine che cuoprono l'aitar maggiore de' Servi > . Cjm,stc' secondo le
memorie del convento, scritte da padre Eliseo Biffoli, furono fatte da Andrea Feltrini
nel 1510.1 A ogni buon conto, son perdute. Il Vasari nomina ancora il battesimo di
Cristo, nel chiostro dello Scalzo, che fu, invece, allogato ad Andrea nel 1514; un quadro
fatto per Filippo Spini, di cui non si ha notizia, e la tavola con l'apparizione di Cristo
alla Maddalena, che oggi si vede nella Galleria degli Uffizi.3

Tale opera è tanto vicina alla maniera del Franciabigio, da provarci che questi,
più vecchio e più esperto di Andrea, gli fece da maestro, durante il tempo che stet-
tero insieme. Da lui, oltre che il tipo del Cristo e la pesantezza delle forme, gli deriva

leggendo nei Registri dei Battezzati di Firenze,
sotto la data 17 di luglio i486, che «Andrea e
Domenico d'Angelo di Francesco, popolo di Santa
Maria Novella, nacque a dì 16, ore 18 ». Commen-
tario alla Vita di Andrea del Sarto, in Vasari,
Sansoni, Firenze, 1880, tomo V., pagina 63 e
seguenti).

1 Nota al Vasari, ediz. cit., tomo V, pag. 8.

J Dice il Vasari che questo quadro stette nella
chiesa di San Gallo, dei frati Eremitani Osservanti,
dell'ordine di Sant'Agostino, fuor della porta a

San Gallo, per la quale era stato dipinto, e poi fu
portato nella chiesa di San Jacopo tra i Fossi.
Leggo nel Biadi (Notizie inedite della vita d'Andrea
del Sarto, Firenze, 1831, cap. V) che i padri Ere-
mitani si trasferirono in San Jacopo tra i Fossi
dopo la demolizione del loro convento, avvenuta
nel 1529, e nel Milanesi (Vasari, ediz. cit., tomo V,
pag. 10) che, quando la chiesa di San Jacopo tra i
Fossi, nel 1849, fu interdetta e ridotta a quartiere
di soldati austriaci, la pittura d'Andrea passò in
deposito all'Academia di Belle Arti.