DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.26593#0013
ZOO SPRAK ZOROASTER. _ 7
Zijne leer was niet nieuw, maar eene hervorming,
ingegeven door den « goeden Geest » Ahuramasda.
Haar hoofdinhoud had ten doel aan den mensch
middelen te verschaffen om zich tegen den invloed van
den boozen Geest te beschermen. Het beste middel daartoe,
zeide Zoroaster, was de vlijt, de arbeid, de landbouw,,
de jacht op schadelijke dieren. Hij was ook een geslagen
vijand van alle onreinheid, een onderwerp wat uitvoe-
rig door hem wordt behandeld.
Daarbij beveelt Zarathustra bijzonder het gebed aan
tot de Geesten des lichts. Derhalve :
Bidden en werken,
vervolgens :
« Rein denken, rein spreken, rein handelen »
waren de hoofdbeginselen zijner leer.
In de latere gebeden door de Iraniërs ter eere van
Zarathustra opgedragen, wordt dan steeds de Geest dier
Reinheid met dien der Waarheid (Arstat) versmolten,
de waarheid, « die aan de wereld alle goederen ver-
leent. » De geest der waarheid wordt dan met dien der
Wetenschapen der Denkkracht tot een gebracht. (1)
De wijsgeer Frederik Nietzsche (2) die zijn werk ;
(1) Duncker, t. a. p. II, 34, en de aldaar aangehaalde werken van
Burnouf, en anderen.
(2) Nietzsche, een Sakser van geboorte, tot 1870 hoogleeraar der
classieke letterkunde aan de hoogeschool van Bazel, heeft een krank-
zinnigenhuis (in Italië) moeten betrekken. Hij hield zich sedert 1872
vooral met de vereering en huldiging van Richard Wagner bezig en
schreef daarover de verhandeling : Die Geiurt der Tragödie aus
dem Geiste der Mtisik, waarin hij den schepper der Nibelungen-üe-
tralogie als een soort Heiland en Redder voorstelt. Doch later keerde
hij zich om en brak zijne theorie geheel af, in zijn Der Fall Wagner,
van omtrent 1888, en zijne Götzendammerimg,oder wie vian mit dem
Hammer fihilosopliirt. Wagner was nu de grootste kunstbederver
(D. Fall. bl. 15), In zijne muziek heeft hij het middel gevonden om
vermoeide zenuwen aan te zetten, en heeft daarmede de mrtziek
krank en tot Theater-Rhetorik gemaakt.
Zijne leer was niet nieuw, maar eene hervorming,
ingegeven door den « goeden Geest » Ahuramasda.
Haar hoofdinhoud had ten doel aan den mensch
middelen te verschaffen om zich tegen den invloed van
den boozen Geest te beschermen. Het beste middel daartoe,
zeide Zoroaster, was de vlijt, de arbeid, de landbouw,,
de jacht op schadelijke dieren. Hij was ook een geslagen
vijand van alle onreinheid, een onderwerp wat uitvoe-
rig door hem wordt behandeld.
Daarbij beveelt Zarathustra bijzonder het gebed aan
tot de Geesten des lichts. Derhalve :
Bidden en werken,
vervolgens :
« Rein denken, rein spreken, rein handelen »
waren de hoofdbeginselen zijner leer.
In de latere gebeden door de Iraniërs ter eere van
Zarathustra opgedragen, wordt dan steeds de Geest dier
Reinheid met dien der Waarheid (Arstat) versmolten,
de waarheid, « die aan de wereld alle goederen ver-
leent. » De geest der waarheid wordt dan met dien der
Wetenschapen der Denkkracht tot een gebracht. (1)
De wijsgeer Frederik Nietzsche (2) die zijn werk ;
(1) Duncker, t. a. p. II, 34, en de aldaar aangehaalde werken van
Burnouf, en anderen.
(2) Nietzsche, een Sakser van geboorte, tot 1870 hoogleeraar der
classieke letterkunde aan de hoogeschool van Bazel, heeft een krank-
zinnigenhuis (in Italië) moeten betrekken. Hij hield zich sedert 1872
vooral met de vereering en huldiging van Richard Wagner bezig en
schreef daarover de verhandeling : Die Geiurt der Tragödie aus
dem Geiste der Mtisik, waarin hij den schepper der Nibelungen-üe-
tralogie als een soort Heiland en Redder voorstelt. Doch later keerde
hij zich om en brak zijne theorie geheel af, in zijn Der Fall Wagner,
van omtrent 1888, en zijne Götzendammerimg,oder wie vian mit dem
Hammer fihilosopliirt. Wagner was nu de grootste kunstbederver
(D. Fall. bl. 15), In zijne muziek heeft hij het middel gevonden om
vermoeide zenuwen aan te zetten, en heeft daarmede de mrtziek
krank en tot Theater-Rhetorik gemaakt.