DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.11171#0016
8 LA CATHÉDRALE DE STRASBOURG.
geurs, le patron des marchands. C'est surtout du culte de
ce dernier qu'il nous est resté un grand nombre de monu-
ments en statues, en bas-reliefs sculptés et moulés en terre,
que de savants historiens ont relevés dans leurs œuvres et
dont les musées nous offrent encore aujourd'hui de nom-
breux exemplaires.
Mais qu'on ne recherche pas dans ces reliques de l'an-
tiquité le style du beau dans les arts que nous sommes
habitués de voir dans les types que la Grèce et Rome nous
ont légués ; ce sont généralement des monuments très-
inférieurs, taillés ou moulés par des ouvriers appartenant
à ces colonies militaires et qui ont vécu loin des sources
vivifiantes de l'art de leur mère-patrie.
Au culte des peuples celtiques, qui ne reconnaissaient
qu'un être suprême pour leur adoration, en même temps
qu'ils croyaient à l'immortalité de l'âme, et dont les
prêtres immolaient des victimes humaines, succéda, nous
l'avons dit, le polythéisme. Ses partisans avaient un dieu
pour chacune de leurs passions, pour chacun de leurs
désirs favoris, pour toutes les phases, tristes ou joyeuses,
de la vie humaine. Ils invoquaient soit l'un, soit l'autre,
suivant les inspirations de leurs désirs, suivant l'état de
leur âme; ils lui offraient des sacrifices, ils voulaient, par
des dons matériels, se les rendre propices, se les rendre
agréables.
Ces divinités furent remplacées plus lard dans le culte
chrétien par l'invocation des saints de l'Église, considérés
comme les intercesseurs entre l'homme et son Dieu ; on
leur offrait de même des dons matériels, on faisait de longs
pèlerinages pour aller visiter les temples qui étaient placés
sous leur patronage.
D'après les statues trouvées sur cette antique colline
druidique, et dont une existe encore à la bibliothèque de
la ville, outre celles dont l'histoire nous donne des indica-
geurs, le patron des marchands. C'est surtout du culte de
ce dernier qu'il nous est resté un grand nombre de monu-
ments en statues, en bas-reliefs sculptés et moulés en terre,
que de savants historiens ont relevés dans leurs œuvres et
dont les musées nous offrent encore aujourd'hui de nom-
breux exemplaires.
Mais qu'on ne recherche pas dans ces reliques de l'an-
tiquité le style du beau dans les arts que nous sommes
habitués de voir dans les types que la Grèce et Rome nous
ont légués ; ce sont généralement des monuments très-
inférieurs, taillés ou moulés par des ouvriers appartenant
à ces colonies militaires et qui ont vécu loin des sources
vivifiantes de l'art de leur mère-patrie.
Au culte des peuples celtiques, qui ne reconnaissaient
qu'un être suprême pour leur adoration, en même temps
qu'ils croyaient à l'immortalité de l'âme, et dont les
prêtres immolaient des victimes humaines, succéda, nous
l'avons dit, le polythéisme. Ses partisans avaient un dieu
pour chacune de leurs passions, pour chacun de leurs
désirs favoris, pour toutes les phases, tristes ou joyeuses,
de la vie humaine. Ils invoquaient soit l'un, soit l'autre,
suivant les inspirations de leurs désirs, suivant l'état de
leur âme; ils lui offraient des sacrifices, ils voulaient, par
des dons matériels, se les rendre propices, se les rendre
agréables.
Ces divinités furent remplacées plus lard dans le culte
chrétien par l'invocation des saints de l'Église, considérés
comme les intercesseurs entre l'homme et son Dieu ; on
leur offrait de même des dons matériels, on faisait de longs
pèlerinages pour aller visiter les temples qui étaient placés
sous leur patronage.
D'après les statues trouvées sur cette antique colline
druidique, et dont une existe encore à la bibliothèque de
la ville, outre celles dont l'histoire nous donne des indica-