DOI issue:
Nr. 3-4
DOI article:Chassinat, Émile: Le livre de protéger la barque divine
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.12252#0138
LE LIVRE DE PROTÉGER LA BARQUE DIVINE
121
Il me reste encore, avant de clore ce travail, à ajouter quelques mots relatifs à la
barque Neshmit pour qui les formules traduites plus haut étaient récitées. La Neshmit
paraît avoir été la plus ancienne des barques sacrées; peut-être fut-elle le prototype des
baris consacrées aux dieux qui étaient conservées dans les temples, et, avant d'être la
barque considérable et richement ornée, dont nous pouvons nous faire une idée d'après
les tableaux, n'avait-elle été, au temps où le culte d'Os iris prenait naissance, qu'une de
ces barques légères en écorce de papyrus ou en joncs semblables à celle sur laquelle Isis
s'était embarquée à la recherche des lambeaux du corps d'Osiris1. Dès le Moyen-Empire,
sous la XIIe dynastie, nous la trouvons représentée 2 ; les textes des Pyramides la men-
tionnent déjà. Elle recevait un culte très suivi à Abydos, tant sous sa forme de barque 3
que sous les traits d'une jeune femme 4. Elle avait un collège assez considérable de prêtres
dont quelques-uns nous sont connus s; comme barque, elle avait un équipage 6 qui ser-
vait la manœuvre à sa sortie qui devait avoir lieu au mois cle Thot, à la fête cl'Ouaga.
Elle jouait un rôle non moins considérable auprès des morts. Les élus d'Osiris, —
ceux qui durant leur vie avaient été ses féaux, ( — étaient admis à son bord,
après avoir donné le mot de passe et fait acte d'adoration à toutes les parties qui la com-
posaient 7; ils « prêtaient la main â la manœuvre » pendant la traversée d;Abydos 9. La
barque Neshmit fut confondue par la suite avec la barque solaire à cause de la similitude
des deux mythes; elle devint la Neshmit cle Râ, r\vi JB=& a. Ce fait s'était déjà
produit pour le bac des champs d'Ialou10. Son équipage ordinaire se composait des prin-
cipaux dieux du cycle osirien ; c'était Horus, « fils d'Osiris », Isis, Nephthys, et, avec
1. Plutarquè, De Iside et Osiride, 18. Les barques employées dans les fêtes d'Osiris au mois de Khoiak
étaient aussi en papyrus et d'assez petites dimensions ; certaines n'avaient que 0m 656 de long. Loret, Recueil
de Travaux, t. IV, p. 28.
2. Stèle C 15 du Louvre. A cette époque et aux époques postérieures, son nom entre clans la composition
du nom d'un certain nombre cle ses dévots. Nous trouvons dans Mariette. Abydos, III, n° 604, p. 134,
a > n° 604'p- 135> û°713'p-204' ^ j?r= ^ peut
f] AMMA es
être le V\ de M. Lieblein, Proceedings, X, p. 302; n° 977, p. 349, et n" 1033, p. 369,
û_D i—~ i Jf^>
f=\ _û
>/n < <=> • etc. Il parait, pour divers noms que j'ai relevés, que le nom cle la barque ait été souvent écrit
n
d'une manière abrégée par seulement, ou par l'une de ses variantes, comme dans un exemple cité plus
û_û Q
haut, où le doute n'est pas permis; ainsi, par exemple, dans le nom .-.rav, ' Abydà8, n° ^36, p. 277 (voir
n° 713 déjà cité). M. Lieblein, Proceedings, X, p. 302, est cle cet avis.
3. Mariette, Abydos, III, p. 499, n° 1314; Maspero, Guide du Visiteur, p. 42, n° 171.
4. Mariette, ibid., p. 451, n° 1200; Maspero, op. cit., p. 46, n° 293.
5. Mariette, ibid., n" 1139, p. 426, ^ jj j !=□ q ; n» 1300, p. 493, ^
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6. Une stèle du Musée de Gizèh fournit le titre suivant : F=3 „ Y i w i , Daressy, Recueil de
Travaux, XI, p. 92.
7. Maspero, Trois Années de fouilles, clans les Mémoires de la Mission française, t. I, p. 177.
8. Voir Maspero, Études égyptiennes, I, p. 122; Darkssy, Recueil de Travaux, XI, p. 84. Cette formule
est assez répandue dans les stèles de la XIIe dynastie. Voir, par exemple, Mariette, Abydos, III, p. 133,
n° 602; Daressy, Recueil de Travaux, XI, p. 4; V. Scheil, Tombeau de Montou-m-hat, dans les Mémoires
de la Mission française, t. V, p. 614.
9. Voir plus haut, p. 111, ligne 34 du texte.
10. Maspero, Études de mythologie et d'archéologie égyptiennes, t. I, p. 375.
recueil, xvi. 16
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Il me reste encore, avant de clore ce travail, à ajouter quelques mots relatifs à la
barque Neshmit pour qui les formules traduites plus haut étaient récitées. La Neshmit
paraît avoir été la plus ancienne des barques sacrées; peut-être fut-elle le prototype des
baris consacrées aux dieux qui étaient conservées dans les temples, et, avant d'être la
barque considérable et richement ornée, dont nous pouvons nous faire une idée d'après
les tableaux, n'avait-elle été, au temps où le culte d'Os iris prenait naissance, qu'une de
ces barques légères en écorce de papyrus ou en joncs semblables à celle sur laquelle Isis
s'était embarquée à la recherche des lambeaux du corps d'Osiris1. Dès le Moyen-Empire,
sous la XIIe dynastie, nous la trouvons représentée 2 ; les textes des Pyramides la men-
tionnent déjà. Elle recevait un culte très suivi à Abydos, tant sous sa forme de barque 3
que sous les traits d'une jeune femme 4. Elle avait un collège assez considérable de prêtres
dont quelques-uns nous sont connus s; comme barque, elle avait un équipage 6 qui ser-
vait la manœuvre à sa sortie qui devait avoir lieu au mois cle Thot, à la fête cl'Ouaga.
Elle jouait un rôle non moins considérable auprès des morts. Les élus d'Osiris, —
ceux qui durant leur vie avaient été ses féaux, ( — étaient admis à son bord,
après avoir donné le mot de passe et fait acte d'adoration à toutes les parties qui la com-
posaient 7; ils « prêtaient la main â la manœuvre » pendant la traversée d;Abydos 9. La
barque Neshmit fut confondue par la suite avec la barque solaire à cause de la similitude
des deux mythes; elle devint la Neshmit cle Râ, r\vi JB=& a. Ce fait s'était déjà
produit pour le bac des champs d'Ialou10. Son équipage ordinaire se composait des prin-
cipaux dieux du cycle osirien ; c'était Horus, « fils d'Osiris », Isis, Nephthys, et, avec
1. Plutarquè, De Iside et Osiride, 18. Les barques employées dans les fêtes d'Osiris au mois de Khoiak
étaient aussi en papyrus et d'assez petites dimensions ; certaines n'avaient que 0m 656 de long. Loret, Recueil
de Travaux, t. IV, p. 28.
2. Stèle C 15 du Louvre. A cette époque et aux époques postérieures, son nom entre clans la composition
du nom d'un certain nombre cle ses dévots. Nous trouvons dans Mariette. Abydos, III, n° 604, p. 134,
a > n° 604'p- 135> û°713'p-204' ^ j?r= ^ peut
f] AMMA es
être le V\ de M. Lieblein, Proceedings, X, p. 302; n° 977, p. 349, et n" 1033, p. 369,
û_D i—~ i Jf^>
f=\ _û
>/n < <=> • etc. Il parait, pour divers noms que j'ai relevés, que le nom cle la barque ait été souvent écrit
n
d'une manière abrégée par seulement, ou par l'une de ses variantes, comme dans un exemple cité plus
û_û Q
haut, où le doute n'est pas permis; ainsi, par exemple, dans le nom .-.rav, ' Abydà8, n° ^36, p. 277 (voir
n° 713 déjà cité). M. Lieblein, Proceedings, X, p. 302, est cle cet avis.
3. Mariette, Abydos, III, p. 499, n° 1314; Maspero, Guide du Visiteur, p. 42, n° 171.
4. Mariette, ibid., p. 451, n° 1200; Maspero, op. cit., p. 46, n° 293.
5. Mariette, ibid., n" 1139, p. 426, ^ jj j !=□ q ; n» 1300, p. 493, ^
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6. Une stèle du Musée de Gizèh fournit le titre suivant : F=3 „ Y i w i , Daressy, Recueil de
Travaux, XI, p. 92.
7. Maspero, Trois Années de fouilles, clans les Mémoires de la Mission française, t. I, p. 177.
8. Voir Maspero, Études égyptiennes, I, p. 122; Darkssy, Recueil de Travaux, XI, p. 84. Cette formule
est assez répandue dans les stèles de la XIIe dynastie. Voir, par exemple, Mariette, Abydos, III, p. 133,
n° 602; Daressy, Recueil de Travaux, XI, p. 4; V. Scheil, Tombeau de Montou-m-hat, dans les Mémoires
de la Mission française, t. V, p. 614.
9. Voir plus haut, p. 111, ligne 34 du texte.
10. Maspero, Études de mythologie et d'archéologie égyptiennes, t. I, p. 375.
recueil, xvi. 16