Bulletin de la Société pour la Conservation des Monuments Historiques d'Alsace (2.Sér. 3.1864-1865)

LE MOINE OTFRIT

ET

L’ABBAYE DE WISSEMBOURG AU NEUVIEME SIEGLE.

L’introduction du christianisme s’est operee dans le midi de l’Allemagne
d’une maniere toute differente que dans le nord de l’ancienne Germanie.
On sait par quels moyens Charlemagne a converti les Saxons, en appelant
ä son aide le fer et le feu pour extirper les superstitions paiennes. La
physionomie du pays, dans son ensemble , continuait ä etre ä peu pres ce
qu’elle avait ete du temps de Tacite. De vastes forets couvraient le sol;
des fermes isolees occupaient les clairieres. Les couvents et les eglises
etaient rares; les habitations agglomerees plus rares encord Pendantlong-
temps, le 1er mai, la Walpurgisnacht etait celebree au baut du Brocken ou
du Blocksberg par les partisans de Lancien culte violemment detröne. Le
grand poete des temps modernes, Goethe, a resume avec son merveilleux
talent plastique cette disposition des esprits au neuvieme siede, en mon-
trant les pretres de Wodan, les Druides, au moment oü ils accomplissent
en secret leurs mysterieuses ceremonies sur le sommet de la montagne
mal famee*.

Dans les pays allemands, au midi du Mein (c’est-ä-dire dans la Baviere,
la Souabe, l’Alsace), les missionnaires chretiens rencontrerent non-
seulement moins de resistance que dans la foret de Thuringe et la
Westphalie; le terrain etait positivement favorable ä la nouvelle semence;
ce n’etait plus ici la rudesse des Saxons; la population alemanique etait
melee ä la race celtique et romane; avant Charlemagne dejä, sous les
Merovingiens, les saints avaient fonde des monasteres et des ecoles; sur
les ruines des villes et des cites romaines s’etaienf formes de nouveaux
etablissements; une agriculture reglee marchait au moins de front avec le
Systeme forestier; les moissons dorees couvraient les plaines; sur la pente

t. Die erste Walpurgisnacht.