Vereinigung zur Erhaltung Deutscher Burgen [Hrsg.]: Der Burgwart: Mitteilungsbl. d. Deutschen Burgenvereinigung e.V. zum Schutze Historischer Wehrbauten, Schlösser und Wohnbauten (19.1918)

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Abb. 12. Ulrich von Liechtenstein.

drale und der alten Stadt
bei dem „Kardinal", der
mit so tiefer Vergeistigung
geschildert ist; mit den
Kirchtürmen bei seinen
Darstellungen eines ro-
manischen und eines go-
tischen Steinmetzen. Von
der Gewissenhaftigkeit und
dem lebhaften Interesse,
mit dem Schiestl solche
Studien betreibt, und von
der hohen künstlerischen
Bedeutung der'dabei ent-
standenen Zeichnungen
mögen aus dem Schatze
solcher Wanderbeute den
Beweis drei Blätter lie-
fern, deren Originale wir
hier zum ersten Male
wiedergeben dürfen: die
felsentwachsenen Trüm-
mer des Wasgensteines
(Abb. 10), das hochragende Gemäuer der Weglenburg (Abb. 9), die weitläufigen malerischen Reste der
Burg Lichtenberg im Vintschgau. Die Zeichnungen sind mit Bleistift, mit Kohle, auch mit der Feder
entworfen, Lichtenberg leicht vielfarbig getönt, die andern beiden mit weißer Höhung der Lüfte.
Fast noch überzeugender gelingt dem Künstler die Schilderung des Zusammenhanges zwischen dem
Menschen und der freien Natur. Schon die zuvor betrachteten Steindrucke geben Zeugnis davon. Ver-
tieft erscheint diese Auffassung bei den vielen Schiestlstchen Bildern, die auf die schlichte Verehrung heiliger
Personen ausgehen. Ein überaus freundliches Werk dieser Art heißt „Legende". Es zeigt die heilige
Jungfrau, die vor einer kleinen Kirche in stiller Landschaft im Freien sitzt und zuschaut, wie das Jesuskind
mit Wiesenblumen spielt. Maria ist gekrönt; sie ist aber nicht die zur Erde gestiegene Himmelskönigin,
sondern die geschnitzte Mutter Gottes, die wer weiß wie lange schon dort drinnen in der Kirche gestanden ist
und nun doch einmal sitzen und in der Frühlingslust ein wenig sich erfrischen will. Zwei Engel mit Kerzen
in den Händen halten an der Kirchtür Wache, damit nichts Anheiliges eintrete, solange das Gotteshaus
seine Schützerin entbehren muß. In solchen Werken spiegelt sich das innerliche vertraute Seelenverhältnis
des katholischen Volkes zu den Heiligen in feinsinnigster Art. Noch oft hat Schiestl die Muttergottes dar-
gestellt. Die äußere, hvheitvolle Form, die bei der „Legende" ihren Sinn hat, vermeidet er sonst. Die
Jungfrau ist ihm ein einfaches Landmädchen, das von stiller Freude beseelt ist und dessen Freude in der
ungebundenen Natur zart wiederzuklingen scheint. Schiestl^s Vorliebe für die Schilderung armer Leute
kommt auch hier mit schönstem Erfolge zur Geltung. Ebenso wenn er die Geburt des Heilandes oder die
Anbetung der Hirten oder die Flucht nach Ägypten malt. Oder auch bei dem wiederholt von ihm darge-
stellten hl. Wcndclin, der von Geburt und Erziehung ein Königssohn war, aber dann aus alle weltlichen
Ehren verzichtete und ein Schäfer ward. An anderen solchen Darstellungen ist kein Mangel, und diese
volksmäßige Auffassung erstreckt sich auch aus Persönlichkeiten, die nicht dem Kreise der Heiligen ange-
hören und doch für gewöhnlich mit dem Streben nach äußerlicher Erhabenheit dargestellt zu werden
pflegen. Ein Beispiel dieser Art ist der Maler Fra Angelico. Ihn charakterisiert Schiestl als jugendlichen,
naiv dreinschauenden Mönch, der staunend sieht, wie ein urdeutsch aufgefaßter Engel ihm Pinsel und
Palette bringt. Dabei ist sein Gesichtsausdruck so wundervoll kindlich gläubig, daß man das Bild fast wie
ein Gegenstück zu der Verkündigung Mariäs ansehen möchte. Die Unbefangenheit, die völlige, ganz natür-
liche, nicht entfernt irgendwie gesuchte Anbekümmertheit um alles historische Außenwerk und Beiwerk
gibt diesenBildern etwas unendlich Anziehendes, macht sie zu Werken, die so recht zum Herzen des Volkes
sprechen müßten, wenn es sie zu sehen bekäme. Nach dieser Richtung strebt Schiestl eifrig, und diesem