DOI Heft:
Nr. 1
DOI Artikel:Revillout, Eugène: Récits de Dioscore exilé à Gangres sur le concile de Chalcédoine, [3]: arrivée à Constantinople; conférence doctrinale tenue devant l'empereur, expulsion de Macaire
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20
Eugène Revillout.
neace».q rhi ace, a*.iocROpoc çjco epOR. niek.p^eoc c\u*cmi. ÇHnne ic ojyRÊepi evirujconi êtc cvror ne,
ovoç^ eviepou-co neacHi Re>.q ace icace rh eTe». hcrio-^- cejA.RHTOir ncvR âen Hicimoa^oc nevi tctcr-
ujopujep avav.coott' ic otprotr ^■epeTrmcTevtim ja.ja.oi Av.ne«.pes.£ievTHC. ev.q<rcopeAv enoTpo Race (T)«w(T)i«ktvoe
e^peqcouj Av.nTOAv.oc rAccor oiroo^ eTc\ notrpo epRcAevin e^pOTXi Av.niaccoAv.. eviepoirco neacni ace
ott ne qievi ctcriri Av.Avoq eTenAv.k^\ RToq as.e neacevq ace ^-eniCToA.k tue Aeom nme».Tpie<.p;)(;Hc.
oiroç^ a.icoA.1 AV.niaccoAV. iitotcj Av.niROTevpioc evicexTq eÊoç_ oiroo^ neacHi ne^q ace Av.nepiHi a.r e^ja.H-\-
ïtni2ceOTrô>. RTe qiH eTêMAi^T. av.av.or ^Rev^çco iv^noAic THpc rtc ^Av.eTOirpo âe». niô.tpopicjA.oc
RTi\uje hhï. e».cepoirco nxe ^oirpco noA^epie». neace*.c iihi ace ott ne qîeu rtc\repToA.ja.en.it eeuq.
rct^e».p TC\jA.eKir Tes.OTs*o eâpHi HRea'evCiOHT AvneRpH^" eeKcepegcopi^m jA.j,\.oq ujev TeqAv.oiy sen ^egcopic-
Tie». eTe icoevHHHC ne me».pacHeniCROnoc rtc TeanoA-ic. av.h av.av.or ^"egOTrcie». av.Av.evir •^noTr eepegcopipR
a\avor Av.(ppH^- jA.cpn eTejA.jA.evis\ ottoç_ neacHi r«\c ace ou-oo^ ctcv q)^- ujeupi eTeAv.Av.es.-y ne*.ujnpHq\ av.h
jA.ne OTTCrpig 1 eÊoÀSCR necjA.e>.H(£eAv.ci HTecTevOire qeRT eÊoA. eÊHA.ace evcuje Re».c epevroir- rrircvC
rtc cpH e-ooirev.Ê icoevRnHC ja.av.or uen.p .... qeRT RôwAoqÀeq Av.nececoAv.e», THpq. avh Teepoja^ e*r
eTevpenev-ir crh Tiipoir CTevirujconi RTejA.evir. ottoq^ q)h ctc o-yc\ujq evpiTq rhi ç_co. nAnn icace neT& Te-
av&.V ep neTÇtoOTT Av.nies.xMOc komiuhc eevcepegcopi^in Av.Av.oq Av.ne qu>& eResneq ujconi ujev^ROir. hAhr
AvevTôwAvoi eqjRO&i Av.ne«.Hes.oj^\ Av_nepep neTOjooir Avq>^" co noirpo (pea CTepe neRtuqi îôcr Reqaciac-
CxROR T*es.p es.H0R nUJHpi ROesRpCOAU R0p^02s-0£0C RaCCOpi. CCvOjWR CÊoA. AV.AVOI CO tVdvIROC. AVnepOI Ô.2CRI
eniAv.es. eTe q>q" jA.a\.oq rtcrçci r^ûiAejA.. r^Re».ujini c«.r eacqjio av.avor r&.r es.t^ujCvRSo^ÊeT e2ceR
nmevOj^- ^"Revujmi rccv nivTqie niAv.e». eTe n^c av.Av.oq. ôwqepOTOi Race ^eoa^cupiTOC1. neace».q ace ô^ror
àev Ri^çpHCTieuioc rr<\.oj^" RevTCv neReifaJT AeojR. qacoo ^evp ja.av.oc ace uje^pe ^■ja.e«HOu>,\" qiwpac eûoA.
ho^choit RTeqàici ottoç^ RTequjeneAV.Re».o^ Av.eReRCcoc RTe TeqAv.e^ROir'^ Av.00 AV.neqccoAv.eK RTeqipi
HRiacOAV. THpOTT. i\ROR a^e eviepOTTto neacHi Re>.q ace neotoT e«.iiOR RTrpiXA.oc qactoAVAVoc ace Av.q3pH^
AvniÊeRini eujton RTOireRTq eÊoAàeR ni^ptojA. eqqjoci rtotto^iotti eactoq Av.nievR^Hp ace Av.nevpe
m^pcùAV epÉÀA.nTiR ho/\i c^itch niacmo^iOTri eaccoq Av.nievROHp qievi ne Av.qjpH^- r-OAv.e-OROTf^" Av.n^(>c
rcav. TeqAv.e^pcoAv.i ecepROiRcoRiR eRiSici CTevqujono^ rcav. RiujcpHpi e^rcon Sen OTTAv.e^OTre».i RevT-■
cpopac. r»m as.e eTeviacOTOtr evirTcooirR Race Rie^p^HeniCROnoc rcav. RieniCROnoc rcav. nccoacn
r^-c-s-^rTV.htoc THpc eircouj eÊoA. eiraccoAVAv.oc ace evÀH^toc qiRevÇjx Ras.iocROpoc Ê«nt\neq! ottoç^
avavor ç7V.i RôvacRi r^HTq. OTr^poq ne q)Re*oj\" Av.qjA.evis'ieKROC2. e^ROR RRes.^ Av.qjpR-^ Av.neRit»T a^-ioc-
Ropoc. 0.ROR ^ e eviRiAv. epcooir RTevacsac ace ^ispcoTCH. ccotcav. nicA, otoç^ eTek.Tr^evptoOTT. neacRi
Rtoov ace TCTCRRevOj^ enia. ReTrek^^eAiOR. neaccooir rhi ace ce TeRRe^ç-^ epcooir. q>H ctc RqRev^ e<R
enias. RCTrev^^eÀiOR cpe^i oir^pHCTievROC e<n. eviepoirco neacHi Rtoo^ ace Rew^Vcoc e«.pcTeRacoc. Av.nme».ir
oirn eTc\T5'C^evO_Av.e ihc enioon eTes.ir^eK0jm.eq çtoc rott-^- ujc\r çjcoc ptOAv.i. eKTrepOTto neaccooir rhi ace
choc pcoAv.1. e^ROR aw.e eviepoirco neacHi rcoott ace RivAcoc evpeTGRacoc. ûtoo .m.nm<\t eTi\q«pe riavcooit 3
1 Notons que Théodoret (déposé par Dioscore) avait écrit quelque temps auparavant une lettre à
S* Léon pour protester de son orthodoxie (epist. 113 ap. S. Léon.), et qu'il avait été rétabli dans l'épiscopat
(conf. epist. 118, 114, 119). L'opinion qui suit peut appartenir à Théodoret, mais non à S* Léon.
2 II y a eu dans le concile de Chalcédoine des scènes du même genre. Grand nombre d'évêques,
tout en désapprouvant la conduite de Dioscore vis-à-vis de Flavien, croyaient à la parfaite orthodoxie du
patriarche d'Alexandrie et demandaient à hauts cris sa présence et l'oubli du passé. Anatolius rédigea
même d'abord une profession de foi tout-à-fait dans l'esprit de Dioscore et qui fut acclamée. Nous revien-
drons plus tard sur ce sujet, en publiant un autre travail assez considérable, écrit depuis plusieurs années,
et dont nous extrayons seulement en ce moment les récits de Dioscore.
3 II s'agit ici de la déclaration doctrinale de S* Flavien dans le concile de Constantinople, déclaration
qui amena sa déposition par Dioscore à Ephèse. Ce fut une des causes du concile de Chalcédoine.
Eugène Revillout.
neace».q rhi ace, a*.iocROpoc çjco epOR. niek.p^eoc c\u*cmi. ÇHnne ic ojyRÊepi evirujconi êtc cvror ne,
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S* Léon pour protester de son orthodoxie (epist. 113 ap. S. Léon.), et qu'il avait été rétabli dans l'épiscopat
(conf. epist. 118, 114, 119). L'opinion qui suit peut appartenir à Théodoret, mais non à S* Léon.
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tout en désapprouvant la conduite de Dioscore vis-à-vis de Flavien, croyaient à la parfaite orthodoxie du
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drons plus tard sur ce sujet, en publiant un autre travail assez considérable, écrit depuis plusieurs années,
et dont nous extrayons seulement en ce moment les récits de Dioscore.
3 II s'agit ici de la déclaration doctrinale de S* Flavien dans le concile de Constantinople, déclaration
qui amena sa déposition par Dioscore à Ephèse. Ce fut une des causes du concile de Chalcédoine.