DOI article:
Jurkowlaniec, Grażyna: [Rezension von: Robert Maniura, Pilgrimage to images in the fifteenth century. The origins of the cult of our Lady of Częstochowa]
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.49518#0454
440
Grażyna Jurkowlaniec
Prace te nie umożliwiały tym samym ani rozwinięcia
obszerniejszego repertuaru pytań, ani wyprowadzenia
dyskusji poza literaturę polskojęzyczną36. Możliwość
taką stworzył Robert Maniura, który też zadbał o do-
starczenie swoim następcom podstawowych narzędzi,
zamieszczając obszerne dodatki źródłowe37. Wysunął
w swojej pracy kilka szczegółowych, interesujących
spostrzeżeń i przypuszczeń (jakkolwiek nie wszystkie
zostały dostatecznie uargumentowane), zasługujących
z pewnością na rozwinięcie. Już to wystarczyłoby, aby
określić książkę jako ważny wkład w dyskusję na te-
mat początków kultu wizerunku częstochowskiego.
Jak jednak wspomniano, Autor nie poprzestał na tym,
włączając obraz w ogólniejszą debatę na temat funk-
cjonowania wizerunków kultowych w średniowieczu.
Znaczenie omawianej książki można więc podsumo-
wać następująco: dostarcza ona wnikliwej analizy uwa-
runkowań kultu jasnogórskiego, dając jednocześnie
wgląd w większość ogólnych problemów związanych
z badaniem średniowiecznych „obrazów cudownych”.
36 Do nielicznych wyjątków należy artykuł Anny RÓŻYC-
KIEJ-BRYZEK, Uimmagine d’Odigitria di Częstochowa:
origini, culto e la profanazione Ussita, Arte Cristiana, 76:
1988, s. 79-92; kilka uwag poczynił na temat obrazu
BACO, IIpennello dell’Evangelista..., s. 362-368.
37 Odpusty nadane przez: Aleksandra VI (16 IV 1493),
Jana Lutka z Brzezia, biskupa krakowskiego (27 III 1466),
Jana Gruszczyńskiego, arcybiskupa gnieźnieńskiego
(23 III 1466); tekst Translatio; Tomus primum miraculo-
rum B V monasterii Cestochoviensis', zbiór cudów z tek
Biblioteki Jagiellońskiej, sygn. 2322; fragmenty Historia
pulchra z 1524; zestawienie wybranych cudów odnoto-
wanych w latach 70, XV w. z cudami wymienianymi
w Historia Pulchra', protokół wizytacji kardynała Jerzego
Radziwiłła (26 VIII 1593).
Grażyna Jurkowlaniec
Prace te nie umożliwiały tym samym ani rozwinięcia
obszerniejszego repertuaru pytań, ani wyprowadzenia
dyskusji poza literaturę polskojęzyczną36. Możliwość
taką stworzył Robert Maniura, który też zadbał o do-
starczenie swoim następcom podstawowych narzędzi,
zamieszczając obszerne dodatki źródłowe37. Wysunął
w swojej pracy kilka szczegółowych, interesujących
spostrzeżeń i przypuszczeń (jakkolwiek nie wszystkie
zostały dostatecznie uargumentowane), zasługujących
z pewnością na rozwinięcie. Już to wystarczyłoby, aby
określić książkę jako ważny wkład w dyskusję na te-
mat początków kultu wizerunku częstochowskiego.
Jak jednak wspomniano, Autor nie poprzestał na tym,
włączając obraz w ogólniejszą debatę na temat funk-
cjonowania wizerunków kultowych w średniowieczu.
Znaczenie omawianej książki można więc podsumo-
wać następująco: dostarcza ona wnikliwej analizy uwa-
runkowań kultu jasnogórskiego, dając jednocześnie
wgląd w większość ogólnych problemów związanych
z badaniem średniowiecznych „obrazów cudownych”.
36 Do nielicznych wyjątków należy artykuł Anny RÓŻYC-
KIEJ-BRYZEK, Uimmagine d’Odigitria di Częstochowa:
origini, culto e la profanazione Ussita, Arte Cristiana, 76:
1988, s. 79-92; kilka uwag poczynił na temat obrazu
BACO, IIpennello dell’Evangelista..., s. 362-368.
37 Odpusty nadane przez: Aleksandra VI (16 IV 1493),
Jana Lutka z Brzezia, biskupa krakowskiego (27 III 1466),
Jana Gruszczyńskiego, arcybiskupa gnieźnieńskiego
(23 III 1466); tekst Translatio; Tomus primum miraculo-
rum B V monasterii Cestochoviensis', zbiór cudów z tek
Biblioteki Jagiellońskiej, sygn. 2322; fragmenty Historia
pulchra z 1524; zestawienie wybranych cudów odnoto-
wanych w latach 70, XV w. z cudami wymienianymi
w Historia Pulchra', protokół wizytacji kardynała Jerzego
Radziwiłła (26 VIII 1593).