DOI Heft:
Nr. 1-2
DOI Artikel:Wojtyła, Arkadiusz: "Od wschodu słońca aż po zachód jego niech Imię Pańskie będzie pochwalone": uwagi o programie ideowym wrocławskiego Il Gesù
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.34904#0132
126
ARKADIUSZ WOJTYŁA
P. ffhocńzir; TńAczó/ UzzzwezrsyZurJz, /z^e.si' 77 zz .sAA^Jie/zńz u/7?/j07iz' Chrzest Jezusa,.7. A7. AoZZ/77uy/^
zuzęJzy 7765-7 706. Fot. M A7&7/ 7FY)FdFĆ7U
na wschodnim i zachodnim krańcu świątyni. Iluzję wspólnego koncertu niebian z ziemia-
nami wzmagają przysiadłe na emporze putta - dodane przez Tauscha w trakcie drugiej
fazy realizacji wystroju i wyposażenia kościoła^.
Zmierzając do zakończenia interpretacji treści malowideł głównego wnętrza należało-
by jeszcze zwrócić uwagę na charakterystyczne zestawienie Imienia Jahwe z Imieniem
Jezus, jakiego nie spotykamy nawet w dekoracji malarskiej rzymskiego kościoła 11 Gesu.
Wydaje się jednak, że w kontekście naszych rozważań genezy równoczesnego ukazywa-
nia obydwu boskich Imion należy szukać w pewnych redakcjach sceny Gńrzezozzzo,
zwłaszcza tych, w których gómej partii objawia się tetragrammaton, promieniujący bla-
skiem na poddawane rytuałowi obrzezania dzieciątko Jezus, przedstawione w dolnej stre-
fie obrazu (m.in. Obrzeżami? Francesca Curradiego z 1605 r.).
Treści trzech fresków zdobiących sklepienia głównego wnętrza Kościoła Uniwersytec-
kiego we Wrocławiu można ogólnie określić pojęciem gloryfikacji. Malowidła te nie
przedstawiają bowiem konkretnych wydarzeń z historii zbawienia, ale wieczystą adorację
Imienia Jahwe i stanowiącego z nim jedno Imienia Jezus. Karolina Lanckorońska, autorka
pierwszej poważniejszej analizy programu ideowego rzymskiego kościoła 11 Gesu, wła-
śnie tym pojęciem określiła tematykę bogatej dekoracji sklepienia tej świątyni. Jak słusz-
nie podkreślała -JJozYze/o /zzjzezzzzz Jezus* na sklepieniu nawy, Fzjz7wó/zze urs*A/w/e/?/zze/wu
Jezusa z Mozyz u 7?og<3 G/cu na podniebieniu kopuły, fKeczysA? oJozYze/u 7?u7YzzzFz Jyoło-
/zptyczuego w apsydzie, G/ozy/złoe/u św. Tgzzocego Foyo/z na sklepieniu prawego ramienia
transeptu - ma naturę symboliczną, nie zaś epicką^. Podobny zresztą charakter reprezen-
^ DZIURLA, CAAsZo^/70/w..., s. U3.
^ Ibid., s. 49-61.
ARKADIUSZ WOJTYŁA
P. ffhocńzir; TńAczó/ UzzzwezrsyZurJz, /z^e.si' 77 zz .sAA^Jie/zńz u/7?/j07iz' Chrzest Jezusa,.7. A7. AoZZ/77uy/^
zuzęJzy 7765-7 706. Fot. M A7&7/ 7FY)FdFĆ7U
na wschodnim i zachodnim krańcu świątyni. Iluzję wspólnego koncertu niebian z ziemia-
nami wzmagają przysiadłe na emporze putta - dodane przez Tauscha w trakcie drugiej
fazy realizacji wystroju i wyposażenia kościoła^.
Zmierzając do zakończenia interpretacji treści malowideł głównego wnętrza należało-
by jeszcze zwrócić uwagę na charakterystyczne zestawienie Imienia Jahwe z Imieniem
Jezus, jakiego nie spotykamy nawet w dekoracji malarskiej rzymskiego kościoła 11 Gesu.
Wydaje się jednak, że w kontekście naszych rozważań genezy równoczesnego ukazywa-
nia obydwu boskich Imion należy szukać w pewnych redakcjach sceny Gńrzezozzzo,
zwłaszcza tych, w których gómej partii objawia się tetragrammaton, promieniujący bla-
skiem na poddawane rytuałowi obrzezania dzieciątko Jezus, przedstawione w dolnej stre-
fie obrazu (m.in. Obrzeżami? Francesca Curradiego z 1605 r.).
Treści trzech fresków zdobiących sklepienia głównego wnętrza Kościoła Uniwersytec-
kiego we Wrocławiu można ogólnie określić pojęciem gloryfikacji. Malowidła te nie
przedstawiają bowiem konkretnych wydarzeń z historii zbawienia, ale wieczystą adorację
Imienia Jahwe i stanowiącego z nim jedno Imienia Jezus. Karolina Lanckorońska, autorka
pierwszej poważniejszej analizy programu ideowego rzymskiego kościoła 11 Gesu, wła-
śnie tym pojęciem określiła tematykę bogatej dekoracji sklepienia tej świątyni. Jak słusz-
nie podkreślała -JJozYze/o /zzjzezzzzz Jezus* na sklepieniu nawy, Fzjz7wó/zze urs*A/w/e/?/zze/wu
Jezusa z Mozyz u 7?og<3 G/cu na podniebieniu kopuły, fKeczysA? oJozYze/u 7?u7YzzzFz Jyoło-
/zptyczuego w apsydzie, G/ozy/złoe/u św. Tgzzocego Foyo/z na sklepieniu prawego ramienia
transeptu - ma naturę symboliczną, nie zaś epicką^. Podobny zresztą charakter reprezen-
^ DZIURLA, CAAsZo^/70/w..., s. U3.
^ Ibid., s. 49-61.