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https://doi.org/10.11588/diglit.11735#0212
202 LA PHENIGIE ET SES DÉPENDANCES.
(fig. 144). La présence dans la tombe de l'effigie de ces déesses mères
et nourrices n'a rien qui puisse surprendre ; nous aurons l'occasion
de la constater sur tous les points, dans toutes les nécropoles du monde
antique. On comprend par quelle liaison d'idées on y est arrivé; en se
faisant les hôtesses de la tombe et en s'y enfermant avec le mort, c'est
comme une promesse de vie et d'immortalité que lui apportent ces
divinités qui président à la naissance et à la croissance de tous les
êtres, au renouvellement perpétuel de la féconde
et inépuisable nature.
Ce que Ton recueille aussi très fréquemment
dans ces cimetières, ce sont des chars en terre
cuite, attelés de deux ou de quatre chevaux et
montés par un ou plusieurs personnages (fig. 145).
« Il ne faut pas se hâter de les prendre pour des
jouets d'enfant ou pour de simples représentations
de g<?nre. C'était une allusion à l'idée de l'appareil
et de l'escorte qui, après avoir entouré le mort
pendant sa vie, selon sa condition, étaient censés
le suivre dans sa migration suprême. Bien que nous
connaissions fort peu les usages et les croyances
de la Phénicie, il est difficile de repousser cette
interprétation, depuis que l'on a trouvé le même
sujet développé sur la face principale du remar-
quable sarcophage phénicien d'Amathonte, dans un
ïerre cuite cypriote. bas-relief dont le style d'imitation assyrienne rap-
Louvre. Heuzey, t1 -, . , . ., . . .
Figurines, pi. vi, fig. 6. PGhe celui des terres cuites qui nous occupent1.
Celle tradition a passé, avec beaucoup d'autres
données orientales, en Étiurie, où les chars et les chariots de voyage
sont un motif souvent figuré sur les monuments funéraires; ils y sont
même parfois escortés des génies de la mort, qui les conduisent jus-
qu'aux portes de la région infernale2. En cela, les Étrusques n'ont fait
que traduire brutalement les idées qui étaient sous-entendues dans les
représentations plus anciennes et dont le premier germe existait déjà
dans nos petits chars phéniciens de terre cuite 3. »
1. Nous donnerons plus loin ce sarcophage, que l'on trouvera d'ailleurs dans Cesnola,
Cyprus, pl. XIV.
2. Annali delV Institido archeologico, 1879, p. 299, article de Gust. Korle, intitulé Vas'
etrusvhi con rappresentanze relative ail' inferno. Voir les planches IV et V dans le tome X!
des Monumenti.
3. Heuzey, Catalogue, pp. (i.'i-OG.
(fig. 144). La présence dans la tombe de l'effigie de ces déesses mères
et nourrices n'a rien qui puisse surprendre ; nous aurons l'occasion
de la constater sur tous les points, dans toutes les nécropoles du monde
antique. On comprend par quelle liaison d'idées on y est arrivé; en se
faisant les hôtesses de la tombe et en s'y enfermant avec le mort, c'est
comme une promesse de vie et d'immortalité que lui apportent ces
divinités qui président à la naissance et à la croissance de tous les
êtres, au renouvellement perpétuel de la féconde
et inépuisable nature.
Ce que Ton recueille aussi très fréquemment
dans ces cimetières, ce sont des chars en terre
cuite, attelés de deux ou de quatre chevaux et
montés par un ou plusieurs personnages (fig. 145).
« Il ne faut pas se hâter de les prendre pour des
jouets d'enfant ou pour de simples représentations
de g<?nre. C'était une allusion à l'idée de l'appareil
et de l'escorte qui, après avoir entouré le mort
pendant sa vie, selon sa condition, étaient censés
le suivre dans sa migration suprême. Bien que nous
connaissions fort peu les usages et les croyances
de la Phénicie, il est difficile de repousser cette
interprétation, depuis que l'on a trouvé le même
sujet développé sur la face principale du remar-
quable sarcophage phénicien d'Amathonte, dans un
ïerre cuite cypriote. bas-relief dont le style d'imitation assyrienne rap-
Louvre. Heuzey, t1 -, . , . ., . . .
Figurines, pi. vi, fig. 6. PGhe celui des terres cuites qui nous occupent1.
Celle tradition a passé, avec beaucoup d'autres
données orientales, en Étiurie, où les chars et les chariots de voyage
sont un motif souvent figuré sur les monuments funéraires; ils y sont
même parfois escortés des génies de la mort, qui les conduisent jus-
qu'aux portes de la région infernale2. En cela, les Étrusques n'ont fait
que traduire brutalement les idées qui étaient sous-entendues dans les
représentations plus anciennes et dont le premier germe existait déjà
dans nos petits chars phéniciens de terre cuite 3. »
1. Nous donnerons plus loin ce sarcophage, que l'on trouvera d'ailleurs dans Cesnola,
Cyprus, pl. XIV.
2. Annali delV Institido archeologico, 1879, p. 299, article de Gust. Korle, intitulé Vas'
etrusvhi con rappresentanze relative ail' inferno. Voir les planches IV et V dans le tome X!
des Monumenti.
3. Heuzey, Catalogue, pp. (i.'i-OG.