Institut Français d'Archéologie Orientale <al-Qāhira> [Hrsg.]; Mission Archéologique Française <al-Qāhira> [Hrsg.]: Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l'archéologie égyptiennes et assyriennes: pour servir de bullletin à la Mission Française du Caire (15.1893)

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INSCRIPTION DE NARAM-SIN

borizoû occidental; elle est à mon père (Aten) donnant la vie à toujours, éternellement,
avec sa vallée, ses montagnes..., ses oiseaux, tous ses gens, tous ses bestiaux, toutes les
choses que le disque a fait être et sur lesquelles il darde sa lumière, avec toutes les
choses... de Khu-aten. Elles sont à mon père, le disque vivant, pour le temple d'Aten
dans Khu-aten, pour l'éternité, à toujours; leur condition véritable est pour sa personne,
et ses beaux rayons en prennent possession. »

Tel est le texte des stèles-limites de Khu-aten, restitué aussi complètement que j'ai
gu le faire. Il y a encore quelques petites lacunes à combler, mais elles ne nuisent pas à
l'intelligence de l'ensemble.

Le roi Khu-n-aten ne tint peut-être pas toujours son serment de ne pas quitter le
territoire delà ville, mais, en tous cas, il fut enterré dans le tombeau qu'il s'était préparé
à l'est de la ville, à six kilomètres dans la montagne. Après sa mort et celle de ses trois
ou quatre successeurs hérétiques, les prêtres d'Ammon se vengèrent. Les inscriptions de
sa tombe furent martelées, le sarcophage du roi et celui de sa deuxième fille Aten-Makt
furent mis en pièces : c'est à peine si l'on a retrouvé dans les décombres quelques lam-
beaux de bandelettes. Ses cartouches furent mutilés sur les monuments partout où on
put les atteindre. Vers le règne de Hor-m-heb, le désert reprenait possession de l'em-
placement de la ville du disque : fondée vers la fin du règne d'Amenhotep III, elle
n'avait eu qu'une durée éphémère de moins de cent ans.

G. Daressy.

INSCRIPTION DE NARAM-SIN

PAR

Fr.-V. Scheil, O. P.

(Avec une planche)

Voici enfin une nouvelle inscription du roi Naram-Sin (3750 avant J.-C). Le relief
qui la porte et qui représente aussi la statue du roi fut apporté, ces temps derniers, de
Diarbékir. Ce spécimen très antique de l'art chaldéo-sémitique sera remarqué des
archéologues. L'inscription, à rencontre de la sculpture, je crois, trahit une double
influence. Elle offre un mélange de l'élément sémitique et de l'élément sumérien, malgré
que, dans l'intention de l'auteur, elle dût être sémitique. On y lit en tête :

I. [Nar]a-am [S]ix.....Devaient suivre les formules ordinaires : Roi puissant,

le chéri d'Anum, le favori de Samas, etc., le roi élu par

II. (Dingir) En-ki = (ilu Ea?) Le dieu En-ki (Ea?),

in ki-ib-ra-tim pour les quatre régions du monde,

ar-ba-im

NA—MIN (= ANAKU)..... Celui-là, c'est moi.....

Na-min est sumérien, pour anaku, qui termine ailleurs cette partie du prologue