Instytut Sztuki (Warschau) [Hrsg.]; Państwowy Instytut Sztuki (bis 1959) [Hrsg.]; Stowarzyszenie Historyków Sztuki [Hrsg.]: Biuletyn Historii Sztuki (66.2004)

10

Kamil Kopania


2. Jan z Flandrii, Ecce homo,
ok. 1485-90 r., Praga, Narodni Galerie

Zasugerowany przez K. Górskiego związek Rozmyślań... z teatrem, w szczególności
zaś z zaginioną Pasją, która miała być odgrywana w 1534 r. przez dominikanów krakow-
skich, niezwykle silnie odcisnął się na późniejszych badaniach rękopisu11. Kwestii teatral-
ności tekstu i miniatur Rozmyślań... poświęcono zarówno osobne studia, jak i drobne
wzmianki12. Powstaje pytanie, na ile sugestie K. Górskiego znajdująoparcie w dostępnym
materiale źródłowym oraz poczynionych w ostatnich dziesięcioleciach ustaleniach bada-
czy różnych dziedzin nauki.
Sztuki plastyczne i teatr w średniowieczu - podstawowe problemy
Próby łączenia sztuki średniowiecznej z teatrem, wykazywanie, iż kwatery nastaw ołta-
rzowych, obrazy tablicowe bądź miniatury rękopisów zawdzięczają swą redakcję miste-
riom, mają długą tradycję. Badaczem, który niejako patronuje przekonaniom o misteryjnym
rodowodzie ikonografii późnego średniowiecza, jest E. Male. To przede wszystkim jego
prace przyczyniły się do rozumienia sztuki tego czasu jako sztuki przesiąkniętej realiami

11 K. Górski na przestrzeni lat wielokrotnie powracał do tezy o związku Rozmyślań... z teatrem. Patrz: GÓRSKI, Uwagi
o „Rozmyślaniach dominikańskich"..., s. 306; id., Znaczenie „Rozmyślań dominikańskich"..., s. 204; id., Duchowość
polska..., s. 173-174.

12 Patrz przyp. 7.