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Nr. 3
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GAZETTE DES BEAUX-ARTS.
d’altaches d’armures qu’on ne peut trouver que là, tant l’imagier a copié scrupuleuse-
ment les modèles qui lui étaient donnés.
Les grandes effigies en relief sont parfois nécessaires pour faire comprendre cer-
taines images de sceaux qui, exécutées avec moins de détails, puisqu’elles sont de
dimensions excessivement restreintes, ont de plus l’inconvénient de ne se psésenter
que de face.
Ainsi le costume d’Yolande de Flandre ('1378), que nous donnons en tête de lettre,
est assez incompréhensible. On ne s’explique guère la nature du vêtement qui donne
passage aux deux bras et qui tombe de chaque côté de la robe gracieusement relevée
sous le bras droit. On pourrait croire qu’il s’agit d’une sorte de manteau mal interprété
TH I LIPPE, COMTE DE VALOIS (1327).
par celui qui a gravé la matrice du sceau, car le dessin, que nous avons pu vérifier sur
l’empreinte, est très fidèle. Or, si l’on compare cette petite image avec la statue tumu-
laire de Catherine d’Alençon, conservée dans le musée de la sculpture française du
Louvre, on reconnaît que ces deux appendices ne sont autre chose que les manches de
la robe de dessus — cottehardie ou cotardie — qui se drape si bien sur le corps.
On ne trouve guère d’autres vêtements civils sur les sceaux que ceux de chasse,
portés soit par les hommes, soit par les dames. Aussi faut-il pour cette partie avoir
largement recours aux miniatures, afin de leur demander un complément de rensei-
gnements.
Les chapitres consacrés à l’habillement chevaleresque et au vêtement sacerdotal
sont des plus complets, ainsi qu’on doit s’y attendre, lorsque l’on sait que les hommes
d’épée étaient tout — avec les hommes d’Église — au moyen âge.
Toutes les transformations dès harnais militaires de l’homme et du cheval, des
armes offensives et défensives, l’introduction successive dans ces dernières des pièces
GAZETTE DES BEAUX-ARTS.
d’altaches d’armures qu’on ne peut trouver que là, tant l’imagier a copié scrupuleuse-
ment les modèles qui lui étaient donnés.
Les grandes effigies en relief sont parfois nécessaires pour faire comprendre cer-
taines images de sceaux qui, exécutées avec moins de détails, puisqu’elles sont de
dimensions excessivement restreintes, ont de plus l’inconvénient de ne se psésenter
que de face.
Ainsi le costume d’Yolande de Flandre ('1378), que nous donnons en tête de lettre,
est assez incompréhensible. On ne s’explique guère la nature du vêtement qui donne
passage aux deux bras et qui tombe de chaque côté de la robe gracieusement relevée
sous le bras droit. On pourrait croire qu’il s’agit d’une sorte de manteau mal interprété
TH I LIPPE, COMTE DE VALOIS (1327).
par celui qui a gravé la matrice du sceau, car le dessin, que nous avons pu vérifier sur
l’empreinte, est très fidèle. Or, si l’on compare cette petite image avec la statue tumu-
laire de Catherine d’Alençon, conservée dans le musée de la sculpture française du
Louvre, on reconnaît que ces deux appendices ne sont autre chose que les manches de
la robe de dessus — cottehardie ou cotardie — qui se drape si bien sur le corps.
On ne trouve guère d’autres vêtements civils sur les sceaux que ceux de chasse,
portés soit par les hommes, soit par les dames. Aussi faut-il pour cette partie avoir
largement recours aux miniatures, afin de leur demander un complément de rensei-
gnements.
Les chapitres consacrés à l’habillement chevaleresque et au vêtement sacerdotal
sont des plus complets, ainsi qu’on doit s’y attendre, lorsque l’on sait que les hommes
d’épée étaient tout — avec les hommes d’Église — au moyen âge.
Toutes les transformations dès harnais militaires de l’homme et du cheval, des
armes offensives et défensives, l’introduction successive dans ces dernières des pièces