DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.35559#0203
EPISTOL ARVM LIBER. i<?y
ab in Antia, q-uantum a primo vitimum, quantum ab initio per*e<dum: ergo iiecin vtero,modo
co.desccntccorpuAuA,eA.Qui 1 ni non iit? non magis quam in Amine.Vt A dicas,aliquodarbo-
ris,aut sati bonum: hoc non e it m prima sronde, qu;e enuAacummaxime prorumpit. EAaliqnod
bonum tritici: hoc nondum cstin herba ladente: nec cum lollicuA A exerit Aica mollis,icd cu
frumentum mRas & debita maturitas coxit. Quemadmodum omnis natura bonum iuum niA
conAimmacanou profert: ita hommis bonum non eA in homine, niA cum ini! lo ratio perfeda
eit. Qtiodautem hoc iit bonum,dicam. Liber animus eAacredus,aiiaAibuciensAbi,senulii.
Hoc bonum adeo non decipit infantia, vt pueritia non speret, adoideentia improbe speret. Be-
ne agitur cum senedute, A iiiuc iongo Audio intentoque peruenit ,vbi&hoc & bonum, & in-
io ceAgibiic e A. Dixisb,ineptit,aitquod bonum eile arboris,aiiquod herbte.PoteAergo eAe aliquod
& infantis. Verum bonum nccm arboribus, nec in mutis animalibus eA:hoc quod in illis bonu
cA,precario bonum dicitur. Quod eA? inquis, hoc quod secundum naturam emusq; cA. Bonuni
quidem cadere m mutum animal nullo modo poteA.Felicioris mehoriiq; naturae eA.NiA vbi ra-
tiomlocus cA bonum non eA. Quattuor hre naturae iunt,arboris,animalis,hominis,& Dei. Hasc
duo qmeirratAnaha suit, eatidem naturam habent.llia diuersasunt, quod alterum immortale,
alterum morrah eA.Ex his ergo vnius bonum natura perhcit,Dei icilicct:altet'ius cura,hominis.
Cetera i ti in a natura perfeda Amt;non vere perfeda,a quibus abest ratio.Hoc enim demum per-
fedum etbquod secundum vniuersam naturam perfedum cA.VniuerAautem natura rationalis
esbcctera poAutit in suo genere perfeda ede. In quo non poteA beata vita esle, nccid cote A quo
ao beata vita cAAitur.Seata autem vita bonisefhcitur. in mnto animali non e A quo beata vitaefH-
citur. Ergo m mntoanimali bonum non ess. Mutum animal sensucomprehendit pra:Auna:praz-
teritorum remtnilcitur.cum id incidit quo lenius ad m o n etu r: tan q u a m equus rcminiicitur vire,
cum ad initium eius admotus eA.In Aabulo quidem nulla vi^,quamuis Ape calcatte,memoria esL
Ternum vero tempus.id eA luturum, ad muta non pertinet,Quomodo ergo poteAeorum vide-
ri perAda natura, quibus vius perfedi temporis non eA? Tempus enim tribus partibus conAat:
praeterito, prxAnte, & Alturo. Animalibus tantum quod breuhlimum eApn transcursudatum*
pra:sens:preter:ti rara memoria e A, nec vnquamreuocatur,nisi pr^sentium occursu.Non poteA
ergo persect e natura: bonum in imperieda cAo natura. Aut A natura habet,hoc habet,quod ha-
bent & lata. Nec iilud nego, ad ea qute videntur secundum naturam,magnos eAe mutis animali-
bus impetus & conciratosded itiordinatos ac turbidos.Nuquam autem aut inordinatum eA bo-
nu aut turbidum.Quid ergo,inquis,mutaanimaha perturbate&indispoAte mouentur?Dicerem
illa perturbate &indtlpolite moneri, A naturaillorum ordinem caperet. Nunc mouentur Acu-
dum naturam Aiam. Perturbatum enim id eA, quod eAe aliquando & non perturbatum poteA.
Sollicitum eA,quod poteA eAe Acurum. Nulli vitium e A, niA cui virtus pote A esA. Mutis a-
nimaiibus talis ex Aia natura motus eA. Sed ne te diu teneam, aliquod erit bonum in muto ani-
mali,erit aliqua virtus, etit aliquid perAdurmAdquaiefNec bonumabAlute,nccvirtus,nec
perfectum. Haec enim rationabilibus Alis contingunt, quibus datum eA Aire , quare, quatenus,
quemadmodumlta bonum in nullo eA,ml; in quo ratio.Quo nuc pertineat i Aadisputatio,quae-
ris,& quid animo tuo profutura At. dico:Et exercet illu, & acuit, &vtiquc aliquid aduru occu-
bo pationc honeAa tenet. ProdeA autem & quod moratur ad praua properantem. Sed Ahiddico,
nuilo modo prodeAe ribipolAim magis, quam A tibi bonum tuum oAendo, A te a mutis anima-
libus separo, A cum Deo pono.Quid, inquam, vires corporis alis & exerces? Pecudibus iAas ma-
iores fensque narura concedit. Quid excolis formam ? Cum omnia feceris, a multis animalibus
decore vinceris.Quid capillum ingenti diligentia coniis?Cum illum vel esfuderis more Partho-
rum, vel Germanorum nodo vinxeris, vel vt Scythae Alent, Aaderis: in quolibet equo denAor
iad.Aitur iuba, horrebit m leonum ceruice Armosor. Cum te ad velocitatem paraueris, par le-
pulcuA non eris. Vis tu, relidis in quibus vinci te neceAe eA, dum in aliena niteris, ad bonum
reuertituum.^QriodhoceAsanimus Ailicetemendatusacpurus aemulator Dei,super humana
A extollens,nihil extra se Aii ponens. Quod ergo m te bonum eAfPerAda ratio.Hanc tu ad sum-
so mum Anem euoca, m quantum poteA plurimum creAere. Tunc beatum eAereiudica, cum tibi
cx te gaudium omne na Aetur. Cum in his quae homines eripiunt,optant, cuAodiunt, nihil inue-
neris,non dico quod malis, Ad quod velis.Breuem tibi formulam dabo,qua te metiaris,quaper-*
AdumeKe iam Antias. Bonum tunc habebis tuum,cum intelliges inAlicislimos eAe Alices.
R ^
ab in Antia, q-uantum a primo vitimum, quantum ab initio per*e<dum: ergo iiecin vtero,modo
co.desccntccorpuAuA,eA.Qui 1 ni non iit? non magis quam in Amine.Vt A dicas,aliquodarbo-
ris,aut sati bonum: hoc non e it m prima sronde, qu;e enuAacummaxime prorumpit. EAaliqnod
bonum tritici: hoc nondum cstin herba ladente: nec cum lollicuA A exerit Aica mollis,icd cu
frumentum mRas & debita maturitas coxit. Quemadmodum omnis natura bonum iuum niA
conAimmacanou profert: ita hommis bonum non eA in homine, niA cum ini! lo ratio perfeda
eit. Qtiodautem hoc iit bonum,dicam. Liber animus eAacredus,aiiaAibuciensAbi,senulii.
Hoc bonum adeo non decipit infantia, vt pueritia non speret, adoideentia improbe speret. Be-
ne agitur cum senedute, A iiiuc iongo Audio intentoque peruenit ,vbi&hoc & bonum, & in-
io ceAgibiic e A. Dixisb,ineptit,aitquod bonum eile arboris,aiiquod herbte.PoteAergo eAe aliquod
& infantis. Verum bonum nccm arboribus, nec in mutis animalibus eA:hoc quod in illis bonu
cA,precario bonum dicitur. Quod eA? inquis, hoc quod secundum naturam emusq; cA. Bonuni
quidem cadere m mutum animal nullo modo poteA.Felicioris mehoriiq; naturae eA.NiA vbi ra-
tiomlocus cA bonum non eA. Quattuor hre naturae iunt,arboris,animalis,hominis,& Dei. Hasc
duo qmeirratAnaha suit, eatidem naturam habent.llia diuersasunt, quod alterum immortale,
alterum morrah eA.Ex his ergo vnius bonum natura perhcit,Dei icilicct:altet'ius cura,hominis.
Cetera i ti in a natura perfeda Amt;non vere perfeda,a quibus abest ratio.Hoc enim demum per-
fedum etbquod secundum vniuersam naturam perfedum cA.VniuerAautem natura rationalis
esbcctera poAutit in suo genere perfeda ede. In quo non poteA beata vita esle, nccid cote A quo
ao beata vita cAAitur.Seata autem vita bonisefhcitur. in mnto animali non e A quo beata vitaefH-
citur. Ergo m mntoanimali bonum non ess. Mutum animal sensucomprehendit pra:Auna:praz-
teritorum remtnilcitur.cum id incidit quo lenius ad m o n etu r: tan q u a m equus rcminiicitur vire,
cum ad initium eius admotus eA.In Aabulo quidem nulla vi^,quamuis Ape calcatte,memoria esL
Ternum vero tempus.id eA luturum, ad muta non pertinet,Quomodo ergo poteAeorum vide-
ri perAda natura, quibus vius perfedi temporis non eA? Tempus enim tribus partibus conAat:
praeterito, prxAnte, & Alturo. Animalibus tantum quod breuhlimum eApn transcursudatum*
pra:sens:preter:ti rara memoria e A, nec vnquamreuocatur,nisi pr^sentium occursu.Non poteA
ergo persect e natura: bonum in imperieda cAo natura. Aut A natura habet,hoc habet,quod ha-
bent & lata. Nec iilud nego, ad ea qute videntur secundum naturam,magnos eAe mutis animali-
bus impetus & conciratosded itiordinatos ac turbidos.Nuquam autem aut inordinatum eA bo-
nu aut turbidum.Quid ergo,inquis,mutaanimaha perturbate&indispoAte mouentur?Dicerem
illa perturbate &indtlpolite moneri, A naturaillorum ordinem caperet. Nunc mouentur Acu-
dum naturam Aiam. Perturbatum enim id eA, quod eAe aliquando & non perturbatum poteA.
Sollicitum eA,quod poteA eAe Acurum. Nulli vitium e A, niA cui virtus pote A esA. Mutis a-
nimaiibus talis ex Aia natura motus eA. Sed ne te diu teneam, aliquod erit bonum in muto ani-
mali,erit aliqua virtus, etit aliquid perAdurmAdquaiefNec bonumabAlute,nccvirtus,nec
perfectum. Haec enim rationabilibus Alis contingunt, quibus datum eA Aire , quare, quatenus,
quemadmodumlta bonum in nullo eA,ml; in quo ratio.Quo nuc pertineat i Aadisputatio,quae-
ris,& quid animo tuo profutura At. dico:Et exercet illu, & acuit, &vtiquc aliquid aduru occu-
bo pationc honeAa tenet. ProdeA autem & quod moratur ad praua properantem. Sed Ahiddico,
nuilo modo prodeAe ribipolAim magis, quam A tibi bonum tuum oAendo, A te a mutis anima-
libus separo, A cum Deo pono.Quid, inquam, vires corporis alis & exerces? Pecudibus iAas ma-
iores fensque narura concedit. Quid excolis formam ? Cum omnia feceris, a multis animalibus
decore vinceris.Quid capillum ingenti diligentia coniis?Cum illum vel esfuderis more Partho-
rum, vel Germanorum nodo vinxeris, vel vt Scythae Alent, Aaderis: in quolibet equo denAor
iad.Aitur iuba, horrebit m leonum ceruice Armosor. Cum te ad velocitatem paraueris, par le-
pulcuA non eris. Vis tu, relidis in quibus vinci te neceAe eA, dum in aliena niteris, ad bonum
reuertituum.^QriodhoceAsanimus Ailicetemendatusacpurus aemulator Dei,super humana
A extollens,nihil extra se Aii ponens. Quod ergo m te bonum eAfPerAda ratio.Hanc tu ad sum-
so mum Anem euoca, m quantum poteA plurimum creAere. Tunc beatum eAereiudica, cum tibi
cx te gaudium omne na Aetur. Cum in his quae homines eripiunt,optant, cuAodiunt, nihil inue-
neris,non dico quod malis, Ad quod velis.Breuem tibi formulam dabo,qua te metiaris,quaper-*
AdumeKe iam Antias. Bonum tunc habebis tuum,cum intelliges inAlicislimos eAe Alices.
R ^