DOI Artikel:
Steinborn, Bożena: Obraz Herkulesa na rozdrożu w Zamku Królewskim w Warszawie
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.14540#0171
OBRAZ „HERKULESA NA ROZDROŻU
167
W publikowanych źródłach nie ma malarza, którego inicjały składałyby się na sygnaturę „I H M"29.
Problem autorstwa pozostaje więc nie rozwiązany. Nie znane jest mi też dzieło śląskie o temacie
Herkulesa na rozdrożu, choć temat wolnego wyboru sposobu na życie nie jest obcy protestanckiej
moralistyce obrazowej tego czasu. Wyrażał się on w znanym sztuce śląskiej schemacie skompono-
wanej przez Lutra wespół z Cranachem Tablicy Prawa i Łaski. Jej odmiana, zwana typem praskim,
sprowadza rozbudowany wykład teologiczny do centralnej figury człowieka-grzesznika, pomieszczonego
między symbolicznymi wyobrażeniami — alternatywami grzechu i zbawienia30. Obraz ten (zaginione
epitafium G. Zedlitza) mógłby nosić tytuł Via vitae vel mortis, którym podpisany jest drzeworyt
Ch. Maurera przedstawiający Herkulesa między Cnotą a Rozkoszą31.
29 Jeśli by przyjąć, że „M" oznacza „Maler", mogliby nim być: Jonas Hertwig (ożeniony w Strzegomiu, 1612),
Jonas Hiinnerbein z Nysy (uczący się u wrocławskiego mistrza G. Freiburga, 1587— 1593) lub Hans Juch (chrzci syna
w Świdnicy, 1614) — por. A. Schultz, Untersuchungen zur Geschichte der schlesischen Maler, Breslau 1882, s. 82, oraz
Kartoteka Artystów Śląskich w Bibliotece Muzeum Narodowego we Wrocławiu.
30 J. Harasimowicz, Treści i funkcje ideowe sztuki śląskiej Reformacji, Wrocław 1986, s. 41.
31 Panofsky, op. cit., s. 101, 102.
167
W publikowanych źródłach nie ma malarza, którego inicjały składałyby się na sygnaturę „I H M"29.
Problem autorstwa pozostaje więc nie rozwiązany. Nie znane jest mi też dzieło śląskie o temacie
Herkulesa na rozdrożu, choć temat wolnego wyboru sposobu na życie nie jest obcy protestanckiej
moralistyce obrazowej tego czasu. Wyrażał się on w znanym sztuce śląskiej schemacie skompono-
wanej przez Lutra wespół z Cranachem Tablicy Prawa i Łaski. Jej odmiana, zwana typem praskim,
sprowadza rozbudowany wykład teologiczny do centralnej figury człowieka-grzesznika, pomieszczonego
między symbolicznymi wyobrażeniami — alternatywami grzechu i zbawienia30. Obraz ten (zaginione
epitafium G. Zedlitza) mógłby nosić tytuł Via vitae vel mortis, którym podpisany jest drzeworyt
Ch. Maurera przedstawiający Herkulesa między Cnotą a Rozkoszą31.
29 Jeśli by przyjąć, że „M" oznacza „Maler", mogliby nim być: Jonas Hertwig (ożeniony w Strzegomiu, 1612),
Jonas Hiinnerbein z Nysy (uczący się u wrocławskiego mistrza G. Freiburga, 1587— 1593) lub Hans Juch (chrzci syna
w Świdnicy, 1614) — por. A. Schultz, Untersuchungen zur Geschichte der schlesischen Maler, Breslau 1882, s. 82, oraz
Kartoteka Artystów Śląskich w Bibliotece Muzeum Narodowego we Wrocławiu.
30 J. Harasimowicz, Treści i funkcje ideowe sztuki śląskiej Reformacji, Wrocław 1986, s. 41.
31 Panofsky, op. cit., s. 101, 102.