DOI Heft:
Nr. 3
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.43433#0043
Gerlach und Bachofen: Geschichte der Römer. 35
und die kriegerische Tapferheit zu preisen; dadurch ist geschehen, dass
man nicht selten die tiefere Grundlage des römischen Charakters gani
unbeachtet (?) liess, das lebendige Abhängigkeitsgefühl vod der Macht
der Götter u. s. w.“ Dieser religiös - kirchliche Standpunkt, bei
der entschiedenen Abhängigkeit des Cultus vom Staat etwas schwan-
kend, wird bis zum Offenbarungsglauben festgehalten. „Ihn ver-
mittele, lautet die Ansicht, die Weisheit des ewigen Geheimnisses, die,
durch heilige Weihe von Geschlecht auf Geschlecht sich vererbende Wis-
senschaft, welche dem Volk als ein köstliches Eigenthum bis zu den fern-
sten Zeiten bewahrt bleibe; in diesem Glauben seien die Thaten der
frühem Jahrhunderte vollbracht, dieDecier den Heldentod gestorben etc.
Unglück habe dagegen die der strengen, gleichsam dogmatischen Gottes-
furcht sich entwindende Auffassung betroffen, den frevelhaften Clau-
dius bei Drepanum, den übermüthig thörigten Flaminius beim Trasimeni-
schen See.“ — In diesem Zusammenhänge mit der Religion sahen aller-
dings einzelne Berichterstatter Roms den angedeuteten Thatbestand, andere
aber und mit ihnen die historische Kritik, urtheilten jedoch wesentlich
verschieden; sie vermeinten, die Decier hätten, die schuldbeladene Welt
zu entsühnen (notio averruncandi), den Opfertod gesucht und gefunden,
der leichtsinnige Claudier durch Hinterhalt, der sorglose, bei der patri-
zischen Partei anrüchige Flaminius durch Ueberfall des schlauen Feindes,
unabhängig vom Glaubensprincip, ihre Niederlagen verwirkt. Auch müsste
wohl die Verflechtung des Römischen, einem unabhängigen, t h e o -
kratischen Kirchenprincip abholden Staatscultus in die Öffentlichen
und häuslichen Sitten Qnores) als wirklich eigenthümliche Form des po-
litischen und religiösen Lebens hervorgehoben und in allen Hauptwech-
seln der Geschichte als bedeutender Faktor des Glaubens festgehalten
werden. Jedenfalls kann das Publikum ein selbständiges, durch Gelehr-
samkeit und Wärme ausgezeichnetes Werk erwarten, welches vielen Miss-
bräuchen und Uebertreibungen der rein negirenden, hypothesenreichen
Kritik gründlich begegnen, wenn auch nicht immer beifällige Endergeb-
nisse, An- und Aussichten liefern wird. Indem Referent eine mehr ein-
lässliche Anzeige so lange aufschiebt, bis der erste Band durch die zweite
Abtheilung seinen Abschluss gefunden hat, muss er den Wunsch ausspre-
chen, die Herren Verfasser möchten in diesen schwierigen, eben so un-
literarischen als unpraktischen Zeitläuften der sauren Gährung
oder politischen Grippe ihren wahrhaft aufrichtenden, gewissermassen
heldenmüthigen Plan einer Römischen Gesammthistorie unabgewendeten
Blicks verfolgen und unbekümmert um die einstweilige Art der Aufnahme
3«
und die kriegerische Tapferheit zu preisen; dadurch ist geschehen, dass
man nicht selten die tiefere Grundlage des römischen Charakters gani
unbeachtet (?) liess, das lebendige Abhängigkeitsgefühl vod der Macht
der Götter u. s. w.“ Dieser religiös - kirchliche Standpunkt, bei
der entschiedenen Abhängigkeit des Cultus vom Staat etwas schwan-
kend, wird bis zum Offenbarungsglauben festgehalten. „Ihn ver-
mittele, lautet die Ansicht, die Weisheit des ewigen Geheimnisses, die,
durch heilige Weihe von Geschlecht auf Geschlecht sich vererbende Wis-
senschaft, welche dem Volk als ein köstliches Eigenthum bis zu den fern-
sten Zeiten bewahrt bleibe; in diesem Glauben seien die Thaten der
frühem Jahrhunderte vollbracht, dieDecier den Heldentod gestorben etc.
Unglück habe dagegen die der strengen, gleichsam dogmatischen Gottes-
furcht sich entwindende Auffassung betroffen, den frevelhaften Clau-
dius bei Drepanum, den übermüthig thörigten Flaminius beim Trasimeni-
schen See.“ — In diesem Zusammenhänge mit der Religion sahen aller-
dings einzelne Berichterstatter Roms den angedeuteten Thatbestand, andere
aber und mit ihnen die historische Kritik, urtheilten jedoch wesentlich
verschieden; sie vermeinten, die Decier hätten, die schuldbeladene Welt
zu entsühnen (notio averruncandi), den Opfertod gesucht und gefunden,
der leichtsinnige Claudier durch Hinterhalt, der sorglose, bei der patri-
zischen Partei anrüchige Flaminius durch Ueberfall des schlauen Feindes,
unabhängig vom Glaubensprincip, ihre Niederlagen verwirkt. Auch müsste
wohl die Verflechtung des Römischen, einem unabhängigen, t h e o -
kratischen Kirchenprincip abholden Staatscultus in die Öffentlichen
und häuslichen Sitten Qnores) als wirklich eigenthümliche Form des po-
litischen und religiösen Lebens hervorgehoben und in allen Hauptwech-
seln der Geschichte als bedeutender Faktor des Glaubens festgehalten
werden. Jedenfalls kann das Publikum ein selbständiges, durch Gelehr-
samkeit und Wärme ausgezeichnetes Werk erwarten, welches vielen Miss-
bräuchen und Uebertreibungen der rein negirenden, hypothesenreichen
Kritik gründlich begegnen, wenn auch nicht immer beifällige Endergeb-
nisse, An- und Aussichten liefern wird. Indem Referent eine mehr ein-
lässliche Anzeige so lange aufschiebt, bis der erste Band durch die zweite
Abtheilung seinen Abschluss gefunden hat, muss er den Wunsch ausspre-
chen, die Herren Verfasser möchten in diesen schwierigen, eben so un-
literarischen als unpraktischen Zeitläuften der sauren Gährung
oder politischen Grippe ihren wahrhaft aufrichtenden, gewissermassen
heldenmüthigen Plan einer Römischen Gesammthistorie unabgewendeten
Blicks verfolgen und unbekümmert um die einstweilige Art der Aufnahme
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