DUCHOWA WĘDRÓWKA PO JEROZOUMtE. OBRAZ PASYJNY Z KOŚCIOŁA ŚW. JAKUBA W TORUNIU
107
77. zbi-YM M/ja/męfyr/ą/ący /jw/róż (D^Acz7?/ncAa 7/0 .Vcrozo/OHu
W 7J27 71, ^<2yC7YWcA6Y7Vć7^'077ć7/77J77YCM7H wAf077<3cA77/777, 7J47 71 YŻJ/. T/z/ęC/
7//7fZę/'7770YC7 A77yU7l'.S'('/7U.S' W77//7J 77 7/7/77 77.SU77/77 W Mo77<7c/7777777
przypadkowo. On to bowiem propagował ideę pielgrzymki duchowej, twierdząc, iż pod-
róż do Jerozolimy jest niebezpieczna i nie dla wszystkich osiągalna i że można ją odbyć
w formie zastępczej, w myśli. Chcąc umożliwić innym duchową podróż do Ziemi Świętej,
napisał swe dzieło, jak też, po powrocie z obu pielgrzymek, opowiadał o miejscach męki
Chrystusa licznie przybywającym do Ulm zakonnicom z różnych części Szwabii^. Oma-
wiana odbitka ksylograłłczna wspomagać mogła, tak jak sugerują to Jammes i Saffrey,
tego rodzaju opowieści^.
s. 1)9-131; Nathan SCHUR, ^7/^77/6777 777 P/Zgyiwx 7/777/ /kT/vg/Ze/is* Accoz^/y. Z //7677777/yc RyA/y'og/^T/p/yy qfl%.y7c7"7?
C/yry'Vy'7777 //mgy-T/yias 7300-7977, Jerusalem 1980; 776M677 77777/ /sY/s^/z/g/Yy/T/r 7777 Mt/g/Ty/Jgr 77777/ 777 &7*F7iv77C77 Agy/ze/Y,
red. Xenja VON ERTZDORFF, Dieter NEUKÎRCH Rodopi 1992; Christian ZACHER, CT/r/oV/y 7/777/ /Y/grzAyTzga
E/'7e7Y77777Y o/'D;'.s'cove7y 7/7 /Yz//V<?6/7//7-r'<?/77z//i.- 7/77^/77777/. London 1976.
„Shortly after the pilgrim and diarist Felix Fabri returned Rom his second Holy Land pilgrimage, the Dominican friar
met with nuns and other women from a large circle radiating from Fabri's monastery in Ulm to hear him recount his
travel adventures, and to gain indulgence rewards for doing so. Sister Felicitas Lieberin of Medlingen copied Fabri's
'Geistliche Pilgerfahrt' in 1492 and signed the manuscript. Nuns from around Swabia came in large numbers to the
Dominican convent in Ulm to hear Fabri describe and narrate his travels, so that 'they could also make the journey
spiritually', according to a note in the text, and so that they might also travel to Jerusalem and kiss footsteps of Christ,
and even obtain the indulgences, without exposing themselves to danger and expense. The nuns traveled to Ulm from St.
Mary Magdalena in Pforzheim, St. Mary's in Steinheim, from Reuthin, from Weil bei Eslingen, from Offenhausen,
Kirchheim, Gotteszell bei Gmünd, Medlingen bei Lauingen, Kirchheim unter Teck, and Maria Mödlingen bei Dillingen
to hear Fabri. According to Sister Felicitas, the nuns brought many people with them, 'jungfrowen und frowen, gaistlich
und weltlich'". Kathryn M. RUDY, „A Guide To Mental Pilgrimage: Paris, Bibliothèque de L'Arsenal Ms. 212", Z6/7-
s'c/y/^y/y'/y/'y^K/yTys'/ggs'c/yy'c/y/g, t. 63, 2000, s. 514-515.
6° Wedle badaczy pierwotnie odbitka była przyklejona do twardego podłoża, funkcjonując na tych samych zasadach, co
obrazy tablicowe.
107
77. zbi-YM M/ja/męfyr/ą/ący /jw/róż (D^Acz7?/ncAa 7/0 .Vcrozo/OHu
W 7J27 71, ^<2yC7YWcA6Y7Vć7^'077ć7/77J77YCM7H wAf077<3cA77/777, 7J47 71 YŻJ/. T/z/ęC/
7//7fZę/'7770YC7 A77yU7l'.S'('/7U.S' W77//7J 77 7/7/77 77.SU77/77 W Mo77<7c/7777777
przypadkowo. On to bowiem propagował ideę pielgrzymki duchowej, twierdząc, iż pod-
róż do Jerozolimy jest niebezpieczna i nie dla wszystkich osiągalna i że można ją odbyć
w formie zastępczej, w myśli. Chcąc umożliwić innym duchową podróż do Ziemi Świętej,
napisał swe dzieło, jak też, po powrocie z obu pielgrzymek, opowiadał o miejscach męki
Chrystusa licznie przybywającym do Ulm zakonnicom z różnych części Szwabii^. Oma-
wiana odbitka ksylograłłczna wspomagać mogła, tak jak sugerują to Jammes i Saffrey,
tego rodzaju opowieści^.
s. 1)9-131; Nathan SCHUR, ^7/^77/6777 777 P/Zgyiwx 7/777/ /kT/vg/Ze/is* Accoz^/y. Z //7677777/yc RyA/y'og/^T/p/yy qfl%.y7c7"7?
C/yry'Vy'7777 //mgy-T/yias 7300-7977, Jerusalem 1980; 776M677 77777/ /sY/s^/z/g/Yy/T/r 7777 Mt/g/Ty/Jgr 77777/ 777 &7*F7iv77C77 Agy/ze/Y,
red. Xenja VON ERTZDORFF, Dieter NEUKÎRCH Rodopi 1992; Christian ZACHER, CT/r/oV/y 7/777/ /Y/grzAyTzga
E/'7e7Y77777Y o/'D;'.s'cove7y 7/7 /Yz//V<?6/7//7-r'<?/77z//i.- 7/77^/77777/. London 1976.
„Shortly after the pilgrim and diarist Felix Fabri returned Rom his second Holy Land pilgrimage, the Dominican friar
met with nuns and other women from a large circle radiating from Fabri's monastery in Ulm to hear him recount his
travel adventures, and to gain indulgence rewards for doing so. Sister Felicitas Lieberin of Medlingen copied Fabri's
'Geistliche Pilgerfahrt' in 1492 and signed the manuscript. Nuns from around Swabia came in large numbers to the
Dominican convent in Ulm to hear Fabri describe and narrate his travels, so that 'they could also make the journey
spiritually', according to a note in the text, and so that they might also travel to Jerusalem and kiss footsteps of Christ,
and even obtain the indulgences, without exposing themselves to danger and expense. The nuns traveled to Ulm from St.
Mary Magdalena in Pforzheim, St. Mary's in Steinheim, from Reuthin, from Weil bei Eslingen, from Offenhausen,
Kirchheim, Gotteszell bei Gmünd, Medlingen bei Lauingen, Kirchheim unter Teck, and Maria Mödlingen bei Dillingen
to hear Fabri. According to Sister Felicitas, the nuns brought many people with them, 'jungfrowen und frowen, gaistlich
und weltlich'". Kathryn M. RUDY, „A Guide To Mental Pilgrimage: Paris, Bibliothèque de L'Arsenal Ms. 212", Z6/7-
s'c/y/^y/y'/y/'y^K/yTys'/ggs'c/yy'c/y/g, t. 63, 2000, s. 514-515.
6° Wedle badaczy pierwotnie odbitka była przyklejona do twardego podłoża, funkcjonując na tych samych zasadach, co
obrazy tablicowe.