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https://doi.org/10.11588/diglit.4053#0411
382 LIVRE SEPTIÈME. — CHAP. 4.
espace pour y célébrer les sacrifices et les cérémonies du culte (1).
Ces réserves faites, nous trouvons notre opinion tout à fait con-
firmée par le tableau suivant où sont réunis tous les temples dori-
ques et ioniques assez bien conservés pour que les mesures de leurs
différentes parties présentent quelque certitude. Ce tableau contient
les rapports linéaires des ptéromas avec les largeurs et les longueurs
totales des temples, ceux superficiels des ptéromas de chaque
temple avec la surface totale de ce même temple, les dates de la
construction des temples ou des différentes époques auxquelles on
y a travaillé; les temples sont rangés suivant la série décroissante
des rapports trouvés en comparant les largeurs des ptéromas avec les
largeurs totales des temples (2),
nent sur ce sujet un renseignement très-important et, croyons-nous, concluant.
Saint Mathieu, ch. xxi, v, 12, et saint Marc, ch. ir, v. 15, disent, à peu près avec les
mêmes paroles, que {< Jésus arrivé à Jérusalem entra dans le temple, en chassa les ven-
» deurs et les acheleurs, renversa les tables des changeurs et les chaises des marchands
» de pigeons. » Saint Luc, ch.xix, v. 45, rapporte plus simplement que « Jésus chassa
» du temple ceux qui vendaient et achetaient » ; et d'après saint Jean, ch. n, v. 14,
« Jésus trouva assis dans le temple ceux qui offraient à vendre des bœufs, des moutons
» et des pigeons et les changeurs. Il fit des verges avec les cordes et les chassa du
» temple avec les moutons et les boeufs; il jeta par terre l'argent des changeurs et
v renversa les tables. » Enfin les quatre évangélistes ajoutent que Jésus dit à tout ce
monde : « Ma maison, la maison de mon Père est une maison de prière, vous en avez
b fait une maison de mercenaires, une caverne de voleurs. » Il n'est pas admissible
que ce fut dans l'intérieur de la cella, dans l'endroit sacré appelé le Très-Saint du
temple de Jérusalem, que le Christ eut à sévir contre le sacrilège envahissement de ces
lieux vénérés : ce devait être sous des portiques disposés comme ceux des plus anciens
sanctuaires de Sélinonle et qui, faisant partie intégrante du temple, pouvaient parfaite-
ment être désignés comme le temple lui-même.
(1) La largeur de deux entre-colonnements donnée au porche qui précède le pronaos
et qui était nécessitée par les cérémonies et les sacrifices célébrés en cette place se voit
à un certain nombre de temples, ceux, par exemple, de Thésée à Athènes, de Minerve à
Sunium, d'Apollon à Bassae, A et R de Sélinonte.
(2) Pour les rapports linéaires des ptéromas avec les temples, nous comparons la
largeur réunie des deux ptéromas placés de chaque côté de la cella avec la largeur to-
tale du temple mesurée sur le dernier socle qui porte les colonnes, puis la profondeur
réunie du ptéioma en avant du pronaos et du ptéroma en arrière du posticum avec la
longueur totale du temple aussi mesurée sur le dernier socle.
Les surfaces totales et partielles de chaque temple comprennent les pleins et les vides
espace pour y célébrer les sacrifices et les cérémonies du culte (1).
Ces réserves faites, nous trouvons notre opinion tout à fait con-
firmée par le tableau suivant où sont réunis tous les temples dori-
ques et ioniques assez bien conservés pour que les mesures de leurs
différentes parties présentent quelque certitude. Ce tableau contient
les rapports linéaires des ptéromas avec les largeurs et les longueurs
totales des temples, ceux superficiels des ptéromas de chaque
temple avec la surface totale de ce même temple, les dates de la
construction des temples ou des différentes époques auxquelles on
y a travaillé; les temples sont rangés suivant la série décroissante
des rapports trouvés en comparant les largeurs des ptéromas avec les
largeurs totales des temples (2),
nent sur ce sujet un renseignement très-important et, croyons-nous, concluant.
Saint Mathieu, ch. xxi, v, 12, et saint Marc, ch. ir, v. 15, disent, à peu près avec les
mêmes paroles, que {< Jésus arrivé à Jérusalem entra dans le temple, en chassa les ven-
» deurs et les acheleurs, renversa les tables des changeurs et les chaises des marchands
» de pigeons. » Saint Luc, ch.xix, v. 45, rapporte plus simplement que « Jésus chassa
» du temple ceux qui vendaient et achetaient » ; et d'après saint Jean, ch. n, v. 14,
« Jésus trouva assis dans le temple ceux qui offraient à vendre des bœufs, des moutons
» et des pigeons et les changeurs. Il fit des verges avec les cordes et les chassa du
» temple avec les moutons et les boeufs; il jeta par terre l'argent des changeurs et
v renversa les tables. » Enfin les quatre évangélistes ajoutent que Jésus dit à tout ce
monde : « Ma maison, la maison de mon Père est une maison de prière, vous en avez
b fait une maison de mercenaires, une caverne de voleurs. » Il n'est pas admissible
que ce fut dans l'intérieur de la cella, dans l'endroit sacré appelé le Très-Saint du
temple de Jérusalem, que le Christ eut à sévir contre le sacrilège envahissement de ces
lieux vénérés : ce devait être sous des portiques disposés comme ceux des plus anciens
sanctuaires de Sélinonle et qui, faisant partie intégrante du temple, pouvaient parfaite-
ment être désignés comme le temple lui-même.
(1) La largeur de deux entre-colonnements donnée au porche qui précède le pronaos
et qui était nécessitée par les cérémonies et les sacrifices célébrés en cette place se voit
à un certain nombre de temples, ceux, par exemple, de Thésée à Athènes, de Minerve à
Sunium, d'Apollon à Bassae, A et R de Sélinonte.
(2) Pour les rapports linéaires des ptéromas avec les temples, nous comparons la
largeur réunie des deux ptéromas placés de chaque côté de la cella avec la largeur to-
tale du temple mesurée sur le dernier socle qui porte les colonnes, puis la profondeur
réunie du ptéioma en avant du pronaos et du ptéroma en arrière du posticum avec la
longueur totale du temple aussi mesurée sur le dernier socle.
Les surfaces totales et partielles de chaque temple comprennent les pleins et les vides