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https://doi.org/10.11588/diglit.4053#0504
474 LIVRE SEPTIÈME. — CHAP. 20.
§ 1er. — Le temple hypèthre d'après les textes des auteurs anciens.
Quatremère de Quincy, qui réunissait à une grande érudition un
jugement très-sain, un sens artistique très-profond, s'éleva le pre-
mier contre les idées généralement reçues. 11 fit justement valoir
combien elles étaient inconciliables avec ce que l'on savait des déco-
rations des temples et des statues de bois doré ou recouvert de lames
d'or, d'ivoire et de métaux précieux qui y étaient placées. Ne pou-
vant pas admettre, parce que cela lui paraissait contraire au bon
sens, que des œuvres aussi remarquables par le talent de l'exécution
que par les matières employées, que les créations des artistes les
plus renommés aient été constamment exposées non-seulement aux
nuages de poussière et aux ardeurs du soleil, mais encore aux tor-
rents de pluie et aux rigueurs du froid dont la Grèce et l'Italie du sud
ne sont pas complètement exemptes, le savant auteur du Jupiter
Olympien concluait avec raison que dans les temples hypèthres une
partie seulement de la cella avait été laissée à jour et que dans l'ex-
plication de Vitruve « médium autem sub divo est sine tecto, » médium
pouvait et devait signifier non pas tout l'espace au milieu de la cella
qui était circonscrit par les deux étages de colonnes, mais seulement
le milieu de cet espace. Comme les portiques entre les murs et les
colonnes, la partie de la cella entre les colonnes était surmontée
d'un toit, au milieu duquel on avait ménagé une ouverture pour
laisser pénétrer l'air et la lumière ; ce système, où la plus grande
partie de la cella était parfaitement abritée, a pour lui, l'illustre
archéologue ne manque pas de le rappeler, la logique et beaucoup
de textes des anciens écrivains. Pausanias, en parlant du rideau de
laine orné de broderies assyriennes et teint en pourpre de Tyr qu'on
voyait devant la statue de Jupiter à Olympie, dit : « Ce rideau ne se
» remonte pas en haut vers le toit, comme celui de Diane d'Ephèse,
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§ 1er. — Le temple hypèthre d'après les textes des auteurs anciens.
Quatremère de Quincy, qui réunissait à une grande érudition un
jugement très-sain, un sens artistique très-profond, s'éleva le pre-
mier contre les idées généralement reçues. 11 fit justement valoir
combien elles étaient inconciliables avec ce que l'on savait des déco-
rations des temples et des statues de bois doré ou recouvert de lames
d'or, d'ivoire et de métaux précieux qui y étaient placées. Ne pou-
vant pas admettre, parce que cela lui paraissait contraire au bon
sens, que des œuvres aussi remarquables par le talent de l'exécution
que par les matières employées, que les créations des artistes les
plus renommés aient été constamment exposées non-seulement aux
nuages de poussière et aux ardeurs du soleil, mais encore aux tor-
rents de pluie et aux rigueurs du froid dont la Grèce et l'Italie du sud
ne sont pas complètement exemptes, le savant auteur du Jupiter
Olympien concluait avec raison que dans les temples hypèthres une
partie seulement de la cella avait été laissée à jour et que dans l'ex-
plication de Vitruve « médium autem sub divo est sine tecto, » médium
pouvait et devait signifier non pas tout l'espace au milieu de la cella
qui était circonscrit par les deux étages de colonnes, mais seulement
le milieu de cet espace. Comme les portiques entre les murs et les
colonnes, la partie de la cella entre les colonnes était surmontée
d'un toit, au milieu duquel on avait ménagé une ouverture pour
laisser pénétrer l'air et la lumière ; ce système, où la plus grande
partie de la cella était parfaitement abritée, a pour lui, l'illustre
archéologue ne manque pas de le rappeler, la logique et beaucoup
de textes des anciens écrivains. Pausanias, en parlant du rideau de
laine orné de broderies assyriennes et teint en pourpre de Tyr qu'on
voyait devant la statue de Jupiter à Olympie, dit : « Ce rideau ne se
» remonte pas en haut vers le toit, comme celui de Diane d'Ephèse,
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