Verband der Kunstfreunde in den Ländern am Rhein [Hrsg.]: Die Rheinlande: Vierteljahrsschr. d. Verbandes der Kunstfreunde in den Ländern am Rhein (30.1920)

Jdeal, den Grundton bestimmt.
Der aber spiegelt sich auch dann
in den Iügen dieser spätgotischen
Menschen, wo der Gegenstand kei-
neswegs dazu auffordert: Unter
den Aposteln der Himmelfahrt
Mariä im Creglinger Altar des
Riemenschneider sinden sich neben
manchen Gestalten von spießbür-
gerlicher Engherzigkeit und klein-
lichem Realismus — dieser Gegen-
pol der spätgotischen Kunst drangt
sich namentlich bei senem Meister
oft peinlich hervor — einige wun-
dervolle Köpfe von einem weichen,
schwärmerischen, fast an die eng-
lischen Praraffaeliten erinnernden
Typ, die selbst während begeister-
1er Erhebung der Seele noch einen
Rest von sanfter Trauer nicht ak-
zuschüttelnvermögen,und rvorin ich
etwas für die spätgotische Kunst
Spezifisches erblicken möchte. Aum
mindesten gilt das für die südwest-
deutsche Gruppe. Der hier wieder-
gegebene Kopf des Arztes aus dem
Relies des Kaiser-Heinrich-Grabes,
die für mein Empfinden weitaus
bedeutendste Schöpfung Ric-
menschneiders (Abb.8H der
unvergleichliche Breidenbach
von dem Mainzer Grabmal,
dessen jugendliches Antlitz
mit den schmalery rassigen
Aügen bereits in die geöff-
neten Himmel zu blicken
scheint(Abb.10),oder der im
Januarheft des Jahrgangs
1907 als Vollbild veröffent-
lichte Nikodemus der Mainzer
Grablegung dürfen als weitere
Belege für diese Auffassung
gelten. Selbst der so gesund-
bürgerliche Adam Kraft, von
dem die Wiesbadener Aus-
stellung Vergrößerungen der
prachtvollen, von Frl. Or.

D. Stern aufgenommenen
Kopfdetails enthält, huldigt
in den besten Gestalten des
Schreyergrabes und der köst-
lichen kleinen Heiligenfigur
vom Landauer Epitaph dem
gleichen Jdealtyp. Als
eminentes Beispiel höchster
Vergeistigung und vollkom-
menster Versinnlichung des
„inneren ChristusHum einen
Ausdruck des herrlichen Sc-
bastian Franck zu gebrauchen,
darf der ^Hieronymus des

Jsenheimer Altars nicht unerwähnt
bleiben. Auch er hat den ernsten
Leidenszug um die mageren Wan-
gen. Mit den tiefliegenden, sanft
und zugleich eindringlich leuchten-
den Augen, einen Aug leiser ilber-
legenheit umdie Mundwinkel,blickt
er auf seinen temperamentvollen
Partner, den heftig erregten,
ketzerrichterischen Augustinus, dern
er seinerseits das Verstehen und
Verzeihen gegenüberstellt; denn
nichts Menschliches ist ihm fremd.
Jch rechne diese Gestalt zusammen
mit dem Breidenbach und dem
Mainzer Nikodemus zum Tiefsten
und Herrlichsten, rvas die christliche
Kunst der Menschheit geschenkt hat;
auch den Ungläubigen reißt es bei
ihrem Anblick in die Kniee.

Augleich ist hier die absolute
Einheit zwischen Form,Jnhalt und
Material erreicht. Namentlich vor
dem Nikodemus wird jeder Bild-
hauer in hellstes Entzücken geraten;
eine vollkommenere Übersetzung
von Fleisch und Blut, Kleidern und
Pelzwerk in das Steinmäßige ist
undenkbar. Augleich hat
hier, noch vor jeder Berüh-
rung mit Jtalien — das Werk
entstand um 1492 — die
deutsche Kunst aus Eigenem
den Naturalismus des Quat-
trocento überwunden und ist
zur Darstellung eines von
den Fufallsschlacken der Ein-
zelerscheinung gereinigten
Menschentyps vorgeschritten;
nur noch das Wesentliche,
das Ewige im Menschen ist
mit breiten kühnen Aügen
festgehalten; auch dieser Stil
ist „klassisch" in des Wortes
tieferer Bedeutung, denn er
verkörpert nicht minder voll-
kommen das Jdeal einer
geschichtlichen Epoche wie der
Parthenonfries des Phidias,
nur daß er nicht der Dar-
stellung des äußeren sondern
des inneren Menschen ge-
widmet ist.

Bis in die Mitte des
zweiten Jahrzehntes können
wir noch im XVI. Säkulum
diese durchgeistigte, so un-
endlich feinfühlige, zarte
Kunst verfolgen, hier und da
— aber durchaus nicht übei-
all — tritt dann eine Ent-

Abb.90. Dom Grabmal des Bernh. v. Breidenbach (1149?) im Main-
zer Dom. Phot. I. P. Haas, Mainz. Die Wicsb. Ps ot. mißt 50 om.

Abb. 9. Meister H. L. Die Krone der Maria a. d.
Breisacher Hochaltar. Photogr. Kratt, Karlsruhe.