DOI Heft:
Nr. 3/4
DOI Artikel:Pietrusiński, Jerzy: Gotyckie stalle w Pelpinie
DOI Seite / Zitierlink:https://doi.org/10.11588/diglit.41528#0308
JERZY PIETRUSIŃSKI
Kunsthalle)52, którego warsztat i sztuka niejedno-
krotnie poza tym wywarły wpływ na rzeźbę północ-
no-niemiecką i nadbałtycką, a w tej liczbie i na sny-
cerską dekorację stall53.
Tematy pasyjne w dekoracji naszego zabytku po-
jawiają się w różnych sformułowaniach jeszcze kil-
52 B. Martens, Meister Francke, Hamburg 1929, s. 188,
tabl. XLVIII, 11. 95.
53 Tamże, s. 204 n.; C. Habicht, Aus der Bildhauer-
werkstatt Meister Francke, „Zeitschrift fur bildende Kunst“,
IX, 1914/15, s. 231 n.
54 Podkleśla to długie perizonium i wyciągnięte ciało
Chrystusa, sposób oddania włosów św. Jana i jego poza oranta.
Ten typ ikonograficzny Ukrzyżowania odnajdujemy m. in.
w wielu dziełach rzemiosła artystycznego i na kartach wzor-
nika Villard‘a (fol. 8 r.), por. R. Hahnloser, Villard de
Honnecourt, kritische Gesamtausgabe des Bauhuttenlmches
kaikrotnie. Pokrótce już tylko chciałbym wspomnieć
płaskorzeźbę Ukrzyżowania na Żywym Drzewie
z Marią i Janem ze stalli przeorskiej, nawiązującą
wyraźnie do wcześniejszych rozwiązań rysunkowych
i miniatorskich3t, a także przedstawienie Ukrzyżowa-
nia przez Cnoty z płyciny zapiecka siedziska 43,
Ms. jr. 19093 der Pariser Nationalbibliothek, Wien 1935, s. 40—42
tabl. 15. Nasza płaskorzeźba zbliża się bardziej do czternasto-
wiecznych sformułowań tematu, np. na miniaturach kodek-
sów z St. Florian (Cod. III 204) i Wilhering (Cod. 9), por.
A. Stange, Deutsche Malerei der Gotik I (1250—1350).
Berlin 1934, s. 134—136, il. 132 i 133, Archaizm przedstawienia
widoczny jest zwłaszcza w porównaniu go z późnymi, piętna-
stowiecznymi formami żywego Drzewa Krzyża, por. O.
S c h m i 11. Reallexikon zur deutschen Kunstgeschichte, I,
Stuttgart 1937, sp. 1160. ,,Astkreutz“, (H. Rethe).
11. 18. Pelplin, stalle, plycina zapiecka siedziska 44. (Fot. W. Wolny)
Kunsthalle)52, którego warsztat i sztuka niejedno-
krotnie poza tym wywarły wpływ na rzeźbę północ-
no-niemiecką i nadbałtycką, a w tej liczbie i na sny-
cerską dekorację stall53.
Tematy pasyjne w dekoracji naszego zabytku po-
jawiają się w różnych sformułowaniach jeszcze kil-
52 B. Martens, Meister Francke, Hamburg 1929, s. 188,
tabl. XLVIII, 11. 95.
53 Tamże, s. 204 n.; C. Habicht, Aus der Bildhauer-
werkstatt Meister Francke, „Zeitschrift fur bildende Kunst“,
IX, 1914/15, s. 231 n.
54 Podkleśla to długie perizonium i wyciągnięte ciało
Chrystusa, sposób oddania włosów św. Jana i jego poza oranta.
Ten typ ikonograficzny Ukrzyżowania odnajdujemy m. in.
w wielu dziełach rzemiosła artystycznego i na kartach wzor-
nika Villard‘a (fol. 8 r.), por. R. Hahnloser, Villard de
Honnecourt, kritische Gesamtausgabe des Bauhuttenlmches
kaikrotnie. Pokrótce już tylko chciałbym wspomnieć
płaskorzeźbę Ukrzyżowania na Żywym Drzewie
z Marią i Janem ze stalli przeorskiej, nawiązującą
wyraźnie do wcześniejszych rozwiązań rysunkowych
i miniatorskich3t, a także przedstawienie Ukrzyżowa-
nia przez Cnoty z płyciny zapiecka siedziska 43,
Ms. jr. 19093 der Pariser Nationalbibliothek, Wien 1935, s. 40—42
tabl. 15. Nasza płaskorzeźba zbliża się bardziej do czternasto-
wiecznych sformułowań tematu, np. na miniaturach kodek-
sów z St. Florian (Cod. III 204) i Wilhering (Cod. 9), por.
A. Stange, Deutsche Malerei der Gotik I (1250—1350).
Berlin 1934, s. 134—136, il. 132 i 133, Archaizm przedstawienia
widoczny jest zwłaszcza w porównaniu go z późnymi, piętna-
stowiecznymi formami żywego Drzewa Krzyża, por. O.
S c h m i 11. Reallexikon zur deutschen Kunstgeschichte, I,
Stuttgart 1937, sp. 1160. ,,Astkreutz“, (H. Rethe).
11. 18. Pelplin, stalle, plycina zapiecka siedziska 44. (Fot. W. Wolny)