Instytut Sztuki (Warschau) [Hrsg.]; Państwowy Instytut Sztuki (bis 1959) [Hrsg.]; Stowarzyszenie Historyków Sztuki [Hrsg.]: Biuletyn Historii Sztuki (21.1959)

KOŚCIÓŁ P. P. WIZYTEK W WARSZAWIE


U. 10. Ołtarz główny kościoła ewangelickiego
w Toruniu.

giczne: Wiarę, Miłość i Nadzieję, oraz uskrzydlaną
Sławę z wieńcem d palmą. W tym samym więc roku
1754 powtarza się motyw dwuosobowych grup rzeź-
biarskich w projekcie fasady Wizytek i w projekcie
kaplicy szpitalnej, który mógł sporządzić Schroeger,
ale którego na pewno nie wykonał Fontana.
Drugi argument nasuwa się przy analizie wielkiego
ołtarza kościoła Wizytek. W archiwum SS. Wizytek
zachował się projekt Wielkiego Ołtarza, sporządzony
niewątpliwie w latach 1754—57. Jeśli widok fasady
jest dość miernie wykonanym dla celów roboczych
przerysem, to widok Wielkiego Ołtarza jest oryginal-
nym projektem, rysowanym z dużą swobodą i swadą
przez biegłego architekta „doskonałego w Rysowa-
niu” jak to o Scbroegerze pisał Fontana w liście do
Branickiego. Pomysł i ukształtowanie nadstawy ołta-
rzowej w formie baldachimu, wspartego na 4 sil-
nych wolutach, z rozwiniętą, silnie sfałdowaną ko-

tarą, podtrzymywaną przez aniołki, bardzo przypomina
baldachimową nadstawę ołtarza w kościele ewange-
lickim w Toruniu. Piękna rokokowa złocona rama
obrazu Kuntzego w wielkim ołtarzu i ramy w ołta-
rzach nasuwają skojarzenia z późniejszą o parę lat
ramą obrazu w wielkim ołtarzu Kolegiaty Łowickiej,
zaprojektowanym przez Schroeger a. Nie będzie więc
bezpodstawne przypuszczenie, że Schroeger zaprojek-
tował wielki ołtarz kościoła Wizytek, a w takim razie
i ambonę, a także całe wnętrze, bardzo jednolite
w swej formie artystycznej. Dla wskazania, jak
wiele motywów wiąże architekturę fasady i wnętrza,
można zwrócić uwagę jeszcze na drobny motyw
dekoracyjny — główkę putta w zwieńczeniu ramy
obrazu w Wielkim Ołtarzu d główki puttów w uchwy-
tach waz na fasadzie.
Jako trzeci argument wysunąć można bliskie po-
dobieństwo fasady kościoła Wizytek i Schroegerow-

381