DOI issue:
Heft 1
DOI article:Rozprawy
DOI article:Zagórowski, Olgierd: Z działalności Gian Francesco Rossiego w Polsce
DOI Page / Citation link:https://doi.org/10.11588/diglit.45621#0055
Z DZIAŁALNOŚCI ROSSIEGO W POLSCE
il. 17. Veronese, Abundantia, fragment polichromii.
Wenecja, Palazzo Ducale. (Fot. W. Gumuła wg
v. Marle)
II. 18. Santi Gucci, Prudentia, piaskowiec,
fragment nagrobka Stefana Batorego. Kra-
ków, katedra. (Fot. S. Kolowca)
z kaduceuszem zawsze przecież występującym w zde-
cydowanej formie.
Stosunek ideowy Abundancji do Fortitudo byłby
całkiem prawny. Trzeba jednak pamiętać, że posągi
miały określać cechy zmarłego lub zmarłych królów,
^mieszczone były przecież w mauzoleum grobowym.
Poszukajmy analogii w innych mauzoleach. Najbliż-
szym czasowo mauzoleum królewskim jest kaplica
Mariacka w katedrze krakowskiej. Znajdujący się
fam grobowiec Stefana Batorego posiada również
P°sągi alegoryczne legitymujące się podobnymi atry-
butami. Jedna postać kobieca w diademie trzyma
Palmę oplecioną wężem i gołębia, zaś druga wspiera
77 A. Flschinger, Przebudowa kaplicy mariackiej
w katedrze Wawelskiej na mauzoleum króla Stefana Bato-
re9o, „studia do Dziejów Wawelu”, I, Kraków 1955, s. 255.
73 „Po obu stronach osoby króla IMci mają być z ka-
mienia, jako corpus samo będzie, dwie osobie: Fortitudo
Prudentia na kamieniu marmurem i przy nich ornamen-
® według rysunku” — fragment kontraktu cytowany za
ls ching erem, jw., s. 265, aneks.
się na lwie i kolumnie. Monografiści grobowca Ste-
fana Batorego J. Eckhardtówna76 i A. Fischinger77
nie pokusili się o rozwiązanie tych alegorii. Określa
je kontrakt Anny Jagiellonki z Santi Guccim z 5 ma-
ja 1594 r.78, w którym królowa poleciła wykonać
posągi alergoryczne Prudencji (ił. 17) i Fortitudo79.
Zachowane posągi można uznać za te alegorie, doda-
no im jednak jeszcze symbole: łagodności — gołębia
i męstwa — lwa80. Ponadto zamiast strzały81 wąż
oplata palmę. Palma w połączeniu z fragmentem dia-
demu, który można uznać za płomyk, mogłoby to
być aluzją do Félicita aeterna. Nie są to wcale czyste
klasyczne przedstawienia owych alegorii.
79 Rycina por. Eckhardtówna, jw„ Fischinger,
jw., lub T. Dobrowolski, Sztuka Krakowa, wyd. II,
Kraków 1959, s. 326, il. 192.
80 Takież samo przedstawienie Prudencji trzymającej go-
łąbka na ręce 1 Fortitudo z lwem dostarcza M u c z k o w-
s k i, jw., nr 1220 na tabl. 138.
81 Por. Muczkowski, jw.
49
il. 17. Veronese, Abundantia, fragment polichromii.
Wenecja, Palazzo Ducale. (Fot. W. Gumuła wg
v. Marle)
II. 18. Santi Gucci, Prudentia, piaskowiec,
fragment nagrobka Stefana Batorego. Kra-
ków, katedra. (Fot. S. Kolowca)
z kaduceuszem zawsze przecież występującym w zde-
cydowanej formie.
Stosunek ideowy Abundancji do Fortitudo byłby
całkiem prawny. Trzeba jednak pamiętać, że posągi
miały określać cechy zmarłego lub zmarłych królów,
^mieszczone były przecież w mauzoleum grobowym.
Poszukajmy analogii w innych mauzoleach. Najbliż-
szym czasowo mauzoleum królewskim jest kaplica
Mariacka w katedrze krakowskiej. Znajdujący się
fam grobowiec Stefana Batorego posiada również
P°sągi alegoryczne legitymujące się podobnymi atry-
butami. Jedna postać kobieca w diademie trzyma
Palmę oplecioną wężem i gołębia, zaś druga wspiera
77 A. Flschinger, Przebudowa kaplicy mariackiej
w katedrze Wawelskiej na mauzoleum króla Stefana Bato-
re9o, „studia do Dziejów Wawelu”, I, Kraków 1955, s. 255.
73 „Po obu stronach osoby króla IMci mają być z ka-
mienia, jako corpus samo będzie, dwie osobie: Fortitudo
Prudentia na kamieniu marmurem i przy nich ornamen-
® według rysunku” — fragment kontraktu cytowany za
ls ching erem, jw., s. 265, aneks.
się na lwie i kolumnie. Monografiści grobowca Ste-
fana Batorego J. Eckhardtówna76 i A. Fischinger77
nie pokusili się o rozwiązanie tych alegorii. Określa
je kontrakt Anny Jagiellonki z Santi Guccim z 5 ma-
ja 1594 r.78, w którym królowa poleciła wykonać
posągi alergoryczne Prudencji (ił. 17) i Fortitudo79.
Zachowane posągi można uznać za te alegorie, doda-
no im jednak jeszcze symbole: łagodności — gołębia
i męstwa — lwa80. Ponadto zamiast strzały81 wąż
oplata palmę. Palma w połączeniu z fragmentem dia-
demu, który można uznać za płomyk, mogłoby to
być aluzją do Félicita aeterna. Nie są to wcale czyste
klasyczne przedstawienia owych alegorii.
79 Rycina por. Eckhardtówna, jw„ Fischinger,
jw., lub T. Dobrowolski, Sztuka Krakowa, wyd. II,
Kraków 1959, s. 326, il. 192.
80 Takież samo przedstawienie Prudencji trzymającej go-
łąbka na ręce 1 Fortitudo z lwem dostarcza M u c z k o w-
s k i, jw., nr 1220 na tabl. 138.
81 Por. Muczkowski, jw.
49