DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.71100#0036
par les philosophes, importées par les voyageurs. Les grandes
synthèses cosmiques sont oubliées ou négligées, l'homme
étant rentré en lui-même et y entraînant avec lui le dieu
diffus qui hier peuplait le monde et vivait sous tous ses
visages où le poète primitif les cherchait ingénument. Au
légiste a succédé le moraliste, au théologien le psychologue,
au philosophe le sophiste. Euripide, sur le théâtre, oublie
ou provoque les dieux, fouille l'être réel pour lui ravir son
secret. Socrate prétend apprendre à l'homme à se connaître
et n'aperçoit rien dans le monde, hors de cette connais-
sance, qui le puisse intéresser. Aristophane a beau livrer
Socrate et Euripide aux rires de la foule, il marche du même
pas qu'eux, puisque la critique sociale monte sur les planches
avec lui. La dialectique de Platon ramène à l'intérieur de
l'être le principe de l'unité. Ce n'est pas par hasard que la
démocratie triomphe à cause du besoin croissant d'égalité
politique dont le citoyen émancipé réclame l'assouvisse-
ment. Voici que devient tyrannique l'arme qu'il a réclamée
— pénétration des projets et des intérêts d'autrui, ruse pour
les déjouer, attention toujours en éveil pour profiter des
circonstances, pour provoquer le drame ou en tirer parti,
esprit critique grandissant aux dépens de l'intelligence
constructive — et qu'elle isole de l'ensemble l'objet pour-
suivi et traqué avec une attention trop méticuleuse et le
souci trop mesquin du détail. L'enquête d'Aristote disperse
à l'infini l'observation, la connaissance, le caractère de cet
objet. Ce n'est pas non plus par hasard qu'il est le contem-
porain de Lysippe et que la science anatomique, qu'il fonde,
apparaît à l'heure même où le modelé musculaire se substitue
peu à peu au plan architectural.
Non seulement, en ce temps-là, la statue est dégagée de
la gangue originelle, mais elle oublie que cette gangue fut.
L'inquiétude obstinée, la sensualité l'environnent. Consi-
dérée, puis caressée avec un amour insistant, elle laisse
tomber les voiles qui faisaient couler sur elle des transpa-
rences et des méandres de ruisseaux (i). La forme gagne
(i) Fig. 13.
-- 24 —
synthèses cosmiques sont oubliées ou négligées, l'homme
étant rentré en lui-même et y entraînant avec lui le dieu
diffus qui hier peuplait le monde et vivait sous tous ses
visages où le poète primitif les cherchait ingénument. Au
légiste a succédé le moraliste, au théologien le psychologue,
au philosophe le sophiste. Euripide, sur le théâtre, oublie
ou provoque les dieux, fouille l'être réel pour lui ravir son
secret. Socrate prétend apprendre à l'homme à se connaître
et n'aperçoit rien dans le monde, hors de cette connais-
sance, qui le puisse intéresser. Aristophane a beau livrer
Socrate et Euripide aux rires de la foule, il marche du même
pas qu'eux, puisque la critique sociale monte sur les planches
avec lui. La dialectique de Platon ramène à l'intérieur de
l'être le principe de l'unité. Ce n'est pas par hasard que la
démocratie triomphe à cause du besoin croissant d'égalité
politique dont le citoyen émancipé réclame l'assouvisse-
ment. Voici que devient tyrannique l'arme qu'il a réclamée
— pénétration des projets et des intérêts d'autrui, ruse pour
les déjouer, attention toujours en éveil pour profiter des
circonstances, pour provoquer le drame ou en tirer parti,
esprit critique grandissant aux dépens de l'intelligence
constructive — et qu'elle isole de l'ensemble l'objet pour-
suivi et traqué avec une attention trop méticuleuse et le
souci trop mesquin du détail. L'enquête d'Aristote disperse
à l'infini l'observation, la connaissance, le caractère de cet
objet. Ce n'est pas non plus par hasard qu'il est le contem-
porain de Lysippe et que la science anatomique, qu'il fonde,
apparaît à l'heure même où le modelé musculaire se substitue
peu à peu au plan architectural.
Non seulement, en ce temps-là, la statue est dégagée de
la gangue originelle, mais elle oublie que cette gangue fut.
L'inquiétude obstinée, la sensualité l'environnent. Consi-
dérée, puis caressée avec un amour insistant, elle laisse
tomber les voiles qui faisaient couler sur elle des transpa-
rences et des méandres de ruisseaux (i). La forme gagne
(i) Fig. 13.
-- 24 —