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https://doi.org/10.11588/diglit.71100#0140
gnards, ce chant rauque, corde de cuivre tendue et tordue
comme pour trancher le larynx, — ici enfin, ces images
sinistres du supplice et de la souffrance dont une rose qui
saigne, une perle qui luit, le miroitement du satin, le duvet
de la chair poudrée accentuent peut-être encore la cruauté
et la tristesse. Quand le Sémite ne se mêle pas aux vaincus
ou ne peut leur imposer sa domination régulière, quand il
reste à part, en marge des peuples, impuissant à les détruire,
aspirant à les diriger, son apostolat obstiné entretient entre
eux et en eux-mêmes une atmosphère de combat qui leur
défend le sommeil. On ne connaît pas de lui, si l'on met à part
son verbe, le plus ferme et le plus poétique qui soit, il est vrai,
un monument, une statue, une fresque, une peinture, ni le
moindre objet travaillé. On dirait qu'à lui seul il sert de
contrepoids au besoin qu'ont les autres hommes de se
répandre et de revivre dans l'image qu'ils donnent de leurs
charmantes ou impitoyables passions, image dont il ricane,
ou qu'il vend ou achète, comme pour la diminuer. Partout
où est le Sémite, l'idole est plus accentuée ou bien plus irré-
pressible, qu'il prétende la concevoir, l'interdire ou l'ignorer.
VIII
Cette recherche d'accord entre son milieu et sa race, —
mêlée ou non, apportant ou non avec elle de ses habitats
primitifs des paysages intérieurs, — est, pour le créateur, à
ce point despotique qu'il la poursuit dans toutes ses formes
d'expression et transpose invinciblement d'une langue dans
une autre les directions essentielles qu'exige de lui cet accord.
Je veux dire que s'il se produit sous la forme de l'architec-
ture, le créateur transportera d'instinct dans la peinture, la
littérature, la musique, des rythmes architecturaux. Que s'il
se produit sous la forme de la musique, tout, architecture,
peinture, littérature, prendra un caractère musical. Que tout
aura un sens exprimable pleinement par le verbe seul si c'est
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comme pour trancher le larynx, — ici enfin, ces images
sinistres du supplice et de la souffrance dont une rose qui
saigne, une perle qui luit, le miroitement du satin, le duvet
de la chair poudrée accentuent peut-être encore la cruauté
et la tristesse. Quand le Sémite ne se mêle pas aux vaincus
ou ne peut leur imposer sa domination régulière, quand il
reste à part, en marge des peuples, impuissant à les détruire,
aspirant à les diriger, son apostolat obstiné entretient entre
eux et en eux-mêmes une atmosphère de combat qui leur
défend le sommeil. On ne connaît pas de lui, si l'on met à part
son verbe, le plus ferme et le plus poétique qui soit, il est vrai,
un monument, une statue, une fresque, une peinture, ni le
moindre objet travaillé. On dirait qu'à lui seul il sert de
contrepoids au besoin qu'ont les autres hommes de se
répandre et de revivre dans l'image qu'ils donnent de leurs
charmantes ou impitoyables passions, image dont il ricane,
ou qu'il vend ou achète, comme pour la diminuer. Partout
où est le Sémite, l'idole est plus accentuée ou bien plus irré-
pressible, qu'il prétende la concevoir, l'interdire ou l'ignorer.
VIII
Cette recherche d'accord entre son milieu et sa race, —
mêlée ou non, apportant ou non avec elle de ses habitats
primitifs des paysages intérieurs, — est, pour le créateur, à
ce point despotique qu'il la poursuit dans toutes ses formes
d'expression et transpose invinciblement d'une langue dans
une autre les directions essentielles qu'exige de lui cet accord.
Je veux dire que s'il se produit sous la forme de l'architec-
ture, le créateur transportera d'instinct dans la peinture, la
littérature, la musique, des rythmes architecturaux. Que s'il
se produit sous la forme de la musique, tout, architecture,
peinture, littérature, prendra un caractère musical. Que tout
aura un sens exprimable pleinement par le verbe seul si c'est
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