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https://doi.org/10.11588/diglit.71100#0190
III
Ceci dit, il me semble que l'ingénuité seconde — l'ingé-
nuité de Michel-Ange — celle qui résiste à l'interprétation
clairvoyante des faits, celle que les souffrances fortifient,
celle que l'intelligence, bien loin de l'user, conquiert peu à
peu, ait une qualité plus haute que l'ingénuité insoucieuse
de l'expérience, peu sensible aux désillusions et sur laquelle
le contrôle de l'intelligence ne songe pas à s'exercer — l'in-
génuité de Rousseau. Rien sans doute ne peut remplacer
la force pure de l'instinct, ferveur confuse qui monte de
tout l'être au contact du monde sensible et saisit l'image
brute pour la féconder. Mais, dès qu'elle en sent les racines,
l'intelligence est la fleur de l'instinct. L'intelligence choisit,
elle redresse, elle élimine. Elle établit entre les événements
et les choses des proportions qui contrarient le choix si
l'instinct hésitant est faible, mais l'emportent s'il est fort.
Là encore c'est comme en amour. Une passion à son sommet
s'exalte des plus grands obstacles. A son déclin, le plus petit
obstacle la fait fléchir et douter. L'intelligence rend à l'ins-
tinct, en l'épurant, l'aliment qu'il lui a donné, et qui la fait
participer de ses os et de ses viscères. Rien ne peut être
comparé à cette montée commune vers la cime où vit le
fantôme, traqué et poursuivi par ces deux êtres enlacés. Une
ivresse lucide devient le partage de l'homme qui a découvert
ses moyens naturels à la lumière d'une méditation incessam-
ment agissante et les débarrasse, grâce à elle, des scories et
des alluvions étrangères qui les lui masquaient. Comme il
sait que ses pleurs et ses voluptés la nourrissent, il accepte
avec allégresse ses pleurs et ses voluptés. Comparez, si vous
doutez de la fécondité de cette association intime, les Syn-
dics des Drapiers à la Leçon d'anatomie (i), ici le groupement
appris, la matière égale et cireuse, l'éducation interposée
(i) Fig. 59 et 60.
— 146 —
Ceci dit, il me semble que l'ingénuité seconde — l'ingé-
nuité de Michel-Ange — celle qui résiste à l'interprétation
clairvoyante des faits, celle que les souffrances fortifient,
celle que l'intelligence, bien loin de l'user, conquiert peu à
peu, ait une qualité plus haute que l'ingénuité insoucieuse
de l'expérience, peu sensible aux désillusions et sur laquelle
le contrôle de l'intelligence ne songe pas à s'exercer — l'in-
génuité de Rousseau. Rien sans doute ne peut remplacer
la force pure de l'instinct, ferveur confuse qui monte de
tout l'être au contact du monde sensible et saisit l'image
brute pour la féconder. Mais, dès qu'elle en sent les racines,
l'intelligence est la fleur de l'instinct. L'intelligence choisit,
elle redresse, elle élimine. Elle établit entre les événements
et les choses des proportions qui contrarient le choix si
l'instinct hésitant est faible, mais l'emportent s'il est fort.
Là encore c'est comme en amour. Une passion à son sommet
s'exalte des plus grands obstacles. A son déclin, le plus petit
obstacle la fait fléchir et douter. L'intelligence rend à l'ins-
tinct, en l'épurant, l'aliment qu'il lui a donné, et qui la fait
participer de ses os et de ses viscères. Rien ne peut être
comparé à cette montée commune vers la cime où vit le
fantôme, traqué et poursuivi par ces deux êtres enlacés. Une
ivresse lucide devient le partage de l'homme qui a découvert
ses moyens naturels à la lumière d'une méditation incessam-
ment agissante et les débarrasse, grâce à elle, des scories et
des alluvions étrangères qui les lui masquaient. Comme il
sait que ses pleurs et ses voluptés la nourrissent, il accepte
avec allégresse ses pleurs et ses voluptés. Comparez, si vous
doutez de la fécondité de cette association intime, les Syn-
dics des Drapiers à la Leçon d'anatomie (i), ici le groupement
appris, la matière égale et cireuse, l'éducation interposée
(i) Fig. 59 et 60.
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