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https://doi.org/10.11588/diglit.71100#0294
de ces civilisations complètes, et stylisées d'un bout à l'autre,
qui préfèrent la mort sur place au renouvellement. Le style,
qui est un outil d'affranchissement pour celui ou ceux qui
l'imaginent, est un outil d'asservissement pour celui ou ceux
qui le respectent. Là sont la source et le secret de la tragédie
permanente que l'âme de l'homme ne cessera pas d'abriter :
c'est en maîtrisant sa vie spirituelle qu'il crée sa propre
liberté, mais il ne crée sa liberté qu'au détriment de la vie
spirituelle de ceux qui n'ont pas la puissance de discipliner
la leur. L'obéissance est la loi de la libération morale. La
grandeur et l'esclavage se conditionnent réciproquement.
Une civilisation est d'autant plus durable qu'elle sait main-
tenir cette dépendance réciproque avec plus de constance,
de rigueur, et, si l'on veut, de cruauté.
V
Les civilisations résolument symbolistes peuvent seules
opposer cette longue résistance aux empiètements incessants
des images qu apportent du dehors les autres civilisations, et
de la curiosité qu'attisent au dedans les individualités puis-
santes. Mystère singulier, qui creuse entre l'âme orientale
et l'âme occidentale un abîme franchissable certes, puis-
qu'elles n'ont cessé de réagir l'une sur l'autre, mais bien
difficile à combler. L'une tend constamment à rester en elle-
même, à ne voir dans le monde des phénomènes qu'un trésor
symbolique inépuisable destiné à représenter ses vastes
mais obscures aspirations. L'autre tend constamment à sortir
d'elle-même, à contrôler ses aspirations de conquête positive
par la définition jamais satisfaite de la nature de ces phéno-
mènes, sur lesquels elle prétend se modeler. Le langage
dans lequel l'âme occidentale s'exprime est symbolique aussi,
sans doute, comme tout langage humain, mais il vise sans
cesse à calquer le symbole sur l'objet même, au lieu que
l'âme orientale, une fois supposé conquises les apparences
— 234 —
qui préfèrent la mort sur place au renouvellement. Le style,
qui est un outil d'affranchissement pour celui ou ceux qui
l'imaginent, est un outil d'asservissement pour celui ou ceux
qui le respectent. Là sont la source et le secret de la tragédie
permanente que l'âme de l'homme ne cessera pas d'abriter :
c'est en maîtrisant sa vie spirituelle qu'il crée sa propre
liberté, mais il ne crée sa liberté qu'au détriment de la vie
spirituelle de ceux qui n'ont pas la puissance de discipliner
la leur. L'obéissance est la loi de la libération morale. La
grandeur et l'esclavage se conditionnent réciproquement.
Une civilisation est d'autant plus durable qu'elle sait main-
tenir cette dépendance réciproque avec plus de constance,
de rigueur, et, si l'on veut, de cruauté.
V
Les civilisations résolument symbolistes peuvent seules
opposer cette longue résistance aux empiètements incessants
des images qu apportent du dehors les autres civilisations, et
de la curiosité qu'attisent au dedans les individualités puis-
santes. Mystère singulier, qui creuse entre l'âme orientale
et l'âme occidentale un abîme franchissable certes, puis-
qu'elles n'ont cessé de réagir l'une sur l'autre, mais bien
difficile à combler. L'une tend constamment à rester en elle-
même, à ne voir dans le monde des phénomènes qu'un trésor
symbolique inépuisable destiné à représenter ses vastes
mais obscures aspirations. L'autre tend constamment à sortir
d'elle-même, à contrôler ses aspirations de conquête positive
par la définition jamais satisfaite de la nature de ces phéno-
mènes, sur lesquels elle prétend se modeler. Le langage
dans lequel l'âme occidentale s'exprime est symbolique aussi,
sans doute, comme tout langage humain, mais il vise sans
cesse à calquer le symbole sur l'objet même, au lieu que
l'âme orientale, une fois supposé conquises les apparences
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