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https://doi.org/10.11588/diglit.71100#0293
fils; et là leurs lignes droites, leur froideur, leur rigidité.
Le style ne peut se définir que par la constance de ses
rapports avec le pays et la race, dont l'effort séculaire va
parfois jusqu'à créer des formes si éloignées de leur origine
vivante qu'on ne la reconnaît presque plus et qu'elle demeure
inconnue du créateur lui-même, ou plutôt de l'exécutant,
tapissier, potier, ébéniste, décorateur. La stylisation n'est
que la systématisation schématique d'un style, à laquelle
l'Europe répugne en général — si l'on en excepte le meuble,
la poterie, le bijou, l'architecture, qui en est après tout la
plus noble modalité — et que l'antiquité égyptienne et l'Asie
ont étendue à toutes les manifestations de l'art, des plus
humbles aux plus grandioses. Besogne ouvrière, anonyme,
obscure de dix, vingt, cent générations appliquées à la tâche
de conserver la seule ossature symbolique de l'émotion ini-
tiale, et qu'on retrouve dans l'ensemble du monument comme
en ses plus minces détails, aboutissant parfois, chez les
décorateurs arabes par exemple, à la géométrie pure, et le
plus souvent, par bonheur, tantôt à cette sorte d'immobile
danse rythmique des motifs ornementaux tendant à la
symétrie qui caractérise le décor byzantin ou roman, péru-
vien ou polynésien, tantôt à cette inépuisable liberté d'arran-
gement de la forme schématisée où les artisans japonais sont
passés maîtres. Ici, l'espèce domine, tout ce qui tend, dans
le domaine religieux ou politique, à obéir à une loi consentie
une fois pour toutes parce qu'elle a été reconnue favorable
au développement du type social. L'individu, et c'est ce qui
donne à l'Europe sa physionomie originale aussi bien dans
l'ordre lyrique que dans l'ordre moral, vient pour l'arracher
à la somnolence où la répétition monotone d'un même
rythme l'entraîne invinciblement. Entre cette vie qui s'in-
surge d'être endiguée et cet endiguement même qui lui
donne tant d'expression, une contradiction singulière existe,
qu'on ne résoudra jamais. Il semble que plus longtemps
persiste le roc du style dans le torrent de la vie qui s'écoule,
plus la conception de la vie qu'il représente a chance d'être
près d'elle, mais plus aussi il risque d'en entraver le cours.
L'Égypte, la Chine nous offrent les exemples les plus illustres
— 233 —
Le style ne peut se définir que par la constance de ses
rapports avec le pays et la race, dont l'effort séculaire va
parfois jusqu'à créer des formes si éloignées de leur origine
vivante qu'on ne la reconnaît presque plus et qu'elle demeure
inconnue du créateur lui-même, ou plutôt de l'exécutant,
tapissier, potier, ébéniste, décorateur. La stylisation n'est
que la systématisation schématique d'un style, à laquelle
l'Europe répugne en général — si l'on en excepte le meuble,
la poterie, le bijou, l'architecture, qui en est après tout la
plus noble modalité — et que l'antiquité égyptienne et l'Asie
ont étendue à toutes les manifestations de l'art, des plus
humbles aux plus grandioses. Besogne ouvrière, anonyme,
obscure de dix, vingt, cent générations appliquées à la tâche
de conserver la seule ossature symbolique de l'émotion ini-
tiale, et qu'on retrouve dans l'ensemble du monument comme
en ses plus minces détails, aboutissant parfois, chez les
décorateurs arabes par exemple, à la géométrie pure, et le
plus souvent, par bonheur, tantôt à cette sorte d'immobile
danse rythmique des motifs ornementaux tendant à la
symétrie qui caractérise le décor byzantin ou roman, péru-
vien ou polynésien, tantôt à cette inépuisable liberté d'arran-
gement de la forme schématisée où les artisans japonais sont
passés maîtres. Ici, l'espèce domine, tout ce qui tend, dans
le domaine religieux ou politique, à obéir à une loi consentie
une fois pour toutes parce qu'elle a été reconnue favorable
au développement du type social. L'individu, et c'est ce qui
donne à l'Europe sa physionomie originale aussi bien dans
l'ordre lyrique que dans l'ordre moral, vient pour l'arracher
à la somnolence où la répétition monotone d'un même
rythme l'entraîne invinciblement. Entre cette vie qui s'in-
surge d'être endiguée et cet endiguement même qui lui
donne tant d'expression, une contradiction singulière existe,
qu'on ne résoudra jamais. Il semble que plus longtemps
persiste le roc du style dans le torrent de la vie qui s'écoule,
plus la conception de la vie qu'il représente a chance d'être
près d'elle, mais plus aussi il risque d'en entraver le cours.
L'Égypte, la Chine nous offrent les exemples les plus illustres
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