DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.71100#0093
tante et contenue ont pu, à défaut de l'imagination visuelle,
éveiller dans l'âme chinoise les rythmes intérieurs qui ont
abouti, plus tard, après les migrations jaunes dans l'Europe
de l'Est et du Nord, à préparer les Slaves et les Germains
à l'éclosion du poème sonore, les Slaves et les Anglo-
Celtes à l'éclosion du poème verbal. C'est surtout chez
les peuples blancs finnisés — Russes, Allemands — qu'on
rencontre cette invincible aspiration à la musique sur qui
les a rejetés l'imagination poétique privée de l'aptitude
à l'expression formelle par l'absence ou la rareté du sang
noir.
Là donc où le Blanc pur ou le Jaune pur vivent, la plas-
tique ne paraît être qu'un article d'importation ou un jeu
de scribe érudit. Là où le Noir les a touchés, là seulement se
rencontrent les formes supérieures de la pensée s'organisant
en images visibles, chez l'un par le moyen de la raison ordon-
natrice, chez l'autre par le moyen de la méditation patiente,
lente, subtile, reprenant ses droits exclusifs dès que la brû-
lure du sang s'est perdue dans la mémoire de l'espèce, ce qui
semble arriver à la Chine actuelle privée depuis quinze ou
vingt siècles de tout contact mélanien. Je songe au drame
hindou où l'affluence trop large et trop continue du sang
noir provoque une rupture constante d'équilibre, l'homme
roulant dans la fange avec la flamme dans le cœur. Je songe
à l'équilibre au contraire conquis dans le plan architectural
par les Égyptiens et les Européens. Presque partout ce sont
les tribus blanches mieux organisées pour la guerre, poussées
par leur besoin d'ordre et d'ailleurs cherchant le soleil, qui
précipitent un fleuve de sang frais dans le marécage fiévreux
où il répand son fer sur les ferments de la vase. Et presque
partout les fleurs germent à la surface des eaux quand l'anar-
chie première ouverte par le drame fait place à la stabilisa-
tion temporaire du corps social.
Que cette genèse tragique dure quatre ou cinq siècles,
comme chez les Grecs, sept ou huit comme chez les Italiens
ou les Français, dix ou douze comme en Espagne, ce ne sont
là qu'incidents historiques, abrégés par la fixation des espèces
confrontées sur un même territoire, prolongés par des
— 69 —
éveiller dans l'âme chinoise les rythmes intérieurs qui ont
abouti, plus tard, après les migrations jaunes dans l'Europe
de l'Est et du Nord, à préparer les Slaves et les Germains
à l'éclosion du poème sonore, les Slaves et les Anglo-
Celtes à l'éclosion du poème verbal. C'est surtout chez
les peuples blancs finnisés — Russes, Allemands — qu'on
rencontre cette invincible aspiration à la musique sur qui
les a rejetés l'imagination poétique privée de l'aptitude
à l'expression formelle par l'absence ou la rareté du sang
noir.
Là donc où le Blanc pur ou le Jaune pur vivent, la plas-
tique ne paraît être qu'un article d'importation ou un jeu
de scribe érudit. Là où le Noir les a touchés, là seulement se
rencontrent les formes supérieures de la pensée s'organisant
en images visibles, chez l'un par le moyen de la raison ordon-
natrice, chez l'autre par le moyen de la méditation patiente,
lente, subtile, reprenant ses droits exclusifs dès que la brû-
lure du sang s'est perdue dans la mémoire de l'espèce, ce qui
semble arriver à la Chine actuelle privée depuis quinze ou
vingt siècles de tout contact mélanien. Je songe au drame
hindou où l'affluence trop large et trop continue du sang
noir provoque une rupture constante d'équilibre, l'homme
roulant dans la fange avec la flamme dans le cœur. Je songe
à l'équilibre au contraire conquis dans le plan architectural
par les Égyptiens et les Européens. Presque partout ce sont
les tribus blanches mieux organisées pour la guerre, poussées
par leur besoin d'ordre et d'ailleurs cherchant le soleil, qui
précipitent un fleuve de sang frais dans le marécage fiévreux
où il répand son fer sur les ferments de la vase. Et presque
partout les fleurs germent à la surface des eaux quand l'anar-
chie première ouverte par le drame fait place à la stabilisa-
tion temporaire du corps social.
Que cette genèse tragique dure quatre ou cinq siècles,
comme chez les Grecs, sept ou huit comme chez les Italiens
ou les Français, dix ou douze comme en Espagne, ce ne sont
là qu'incidents historiques, abrégés par la fixation des espèces
confrontées sur un même territoire, prolongés par des
— 69 —